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[唐] 皇甫冉
多病辞官罢，闲居作赋成。
图书唯药箓，饮食止藜羹。
学谢淹中术，诗无邺下名。
不堪趋建礼，讵是厌承明。
已辍金门步，方从石路行。
远山期道士，高柳觅先生。
性懒尤因疾，家贫自省营。
种苗虽尚短，谷价幸全轻。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。
何人肯相访，开户一逢迎。
闲居作
皇甫冉
多病辞官罢，闲居作赋成。
图书唯药箓，饮食止藜羹。
学谢淹中术，诗无邺下名。
不堪趋建礼，讵是厌承明。
已辍金门步，方从石路行。
远山期道士，高柳觅先生。
性懒尤因疾，家贫自省营。
种苗虽尚短，谷价幸全轻。
接下来是我对这首诗的赏析：
这是一首很朴实无华的诗，作者通过自己闲居生活的描写，表现了恬然自安、乐于退隐的思想感情。开头两句：“多病辞官罢，闲居作赋成。”诗人由于多病而辞去官职，在闲居之中，写了一些赋颂，没有署上自己的名，可以看出作者的用世之志并没有完全消失。但如果仍然仅仅做个闲职呆立的小官是“不能乎王命于执要案纪”（本篇第四句）的。“药箓”，符册，“题’，图为’绥(调服人民和护身御邪之典”。诗人所’‘书”除了“药箓”之外还有许多书籍，“唯”字表现了这一点。“饮食止藜羹”，说明家境比较贫困。“学谢淹中术”是说除了书籍之外，还兼有修道养性的之术。“诗无邺下名”，是说自己的诗歌没有达到邺下那样驰声夺胜的地步。“邺下”，以诗歌著称的大都市，如曹植、王粲等在这里都是名震四方的诗人。“不堪趋建礼”是不愿趋炎附势去拜谒权贵之意；“讵是厌承明”是说绝不是厌恶朝官生活。“承明”，是侍臣所处；“金门”，即金马门，是宦官之家。这二句各有取义，结“何如西去赴王门数举言笑归此屯”(庾仲容《和庾子岁王门秋夜思且依陈简找出失）于此又作歧路很多的当途宰官而去终焉富贵”（白居易《寄元九诗》），也有兼指参加科举考试之意。这是诗人的牢骚话。“已辍金门步”，是说诗人已经离开京师。“方从石路行”，石路象征着仕途。这是对自己能不能在宦途上有所发展的疑虑。“远山期道士”以下八句都是对眼前生活的具体描写：“远山期道士，高柳觅先生”，“先生”，是对作者的自称。《世说新语·排调》：“昔初入武昌山时，云雾洞开，见一儒风道俗千余生，莫知其数也。”即是先生者言。由此可见，作者希望隐逸山水间的心境。“性懒尤因疾”是由谢灵运的名句“客养千金疾，惭对故人”演化而来的：“自省营”，除了在药物饮食之外还应包括宗教礼拜活动在内“苗”，谷物苗刚出土时间太短。虽然谷价保持相当的低廉但这并未引起诗人的欣慰这是事实而非恭维。“篇咏投康乐”是对自己诗歌的自我评价，“康乐”，谢灵运袭封康乐公故称。“壶觞就步兵”，“步兵”，曹植友人阮籍善为青白眼对人正视便为青眼（以眼正视为“正”），青眼看人则为表示对人尊重之意。这里是以酒觞自娱之意。最后两句说：有谁肯来探望我呢？我一旦开门则逢迎不暇。“何人肯相访”与“自省营”相呼应，“开户一逢迎”与“远山期道士”、“高柳觅先生”相应照应，把作者乐于闲居生活的情怀表现得既明且显。全诗坦白直率，但又有节制；感情纯真但不轻佻；有自嘲但不失风雅；颇有陶渊明的闲适之意。这是五言律诗成熟前的作品在唐代是要作为五言律诗的名篇来学习的。
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