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[唐] 皇甫冉
支公身欲老，长在沃州多。
慧力堪传教，禅功久伏魔。
山云随坐夏，江草伴头陀。
借问回心后，贤愚去几何。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠普门上人
唐代 皇甫冉
支公身欲老，长在沃州多。 慧力堪传教，禅功久伏魔。 山云随坐夏，江草伴头陀。 借问回心后，贤愚去若何。
普门上人是一个刻苦修行的和尚，他在沃州（今浙江新昌县）山中隐居，修炼禅定。他的慧力和禅功已经相当纯熟了。他所住的地方不仅山色风光美妙，就连一草一木也是风景独绝的佛界景色，正是由诗人内在慧力和禅定功能使得草木亦有了独得之妙处。“随坐夏”，因坐夏受持，三衣具足。新安王子贞新铸数百间云堂及堂下众屋与给。“回心后”，佛教有回心转意之说，但“去若何”之前加“借问”，那么众生离苦得乐究竟能不能回心呢？这就是个问题了。末二句是一种假设语气。对能否回心便与前面的佛家境界一派景象产生矛盾冲突。 这与传统的附佛外道假“众生”附势漫溢出来的醉翁之意各自效果大不同，很有启迪之妙。“去若何”包含着的既是一缕多少带点不甘愿无奈意的伤别情怀。情而能妙在于如此联结方式大张词锋以后那若近若远的冥漠空灵之处就生发出来一种摄人魂魄的禅悟效应了。
此诗运用象征手法，“支公”象征佛教修行的最高境界，“魔”象征一切烦恼，“借问回心后，贤愚去若何。”此句有“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”（《华严经》）之意蕴。诗人以此表达出普门上人已证得佛家最高境界，众生皆可成佛，何须伤别之意蕴。
现代文译文：
普门上人，一个苦修的和尚，长久居住在沃州山。他的智慧和禅定功夫深厚，可以传授教义。他已经用禅定功夫降伏了所有的烦恼。山中云雾缭绕，跟随他坐夏的僧人；江边的青草陪伴着他修行。如果他回心转意，那么无论是贤能还是愚笨的人，距离成佛还有多远呢？
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