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[宋] 杨无咎
西楼天将晚。流素月、寒光正满。楼上笑揖姮娥，似看罗袜尘生，鬓云风乱。珠帘终夕卷。判不寐、阑干赁暖。好在影落清尊，冷侵香幄，欢余未教人散。
当然可以，下面是我根据要求所作：
在现代人的眼光来看，宋代诗人杨无咎的这首《卓牌子慢·中秋次田不伐韵》，透出的不仅是别样的艺术感染力，也更深度的哲学观，那样古时候我们人对大自然情状理解和我们的相处关系，试进行下阅读和分析。
这个小小的层高未必令人身心剧高了的宴居的一楼窗口附近之域 ，已被夜间细腻的好看来呈现“挤满了 ”这就丰富了这句话说状实写了带有酒馆不老等候的机会 。这就是这个月份此时的中秋月儿——有特别标明的 “流素月”三个字颇见艺术创造之神韵 。且不言诗中 “姮娥似看罗袜尘生 ”是从那越出一般意象之描绘；即 “流素月 ”本身明净之色以外就还兼有轻盈流动如水一般的动态又 “寒光 ”两个字的使用也不只是表示一个冷静澄澈而可以想见有一种不容亲近不可摸触的感性的、体积上形象上的深入了来摹写 写出诗人 “在感性中理知之观察”。这个时候人还是欢快满心此时清影是空明的银白色，“素月”何以是流质？它也有一种象征意味：人生的短暂与虚幻，对人生欢乐的不可靠的提醒。
诗人的眼光已经由天上转到了地上，他的注意也由月光移到了楼中人。这里他特别提到了楼中人的笑和动作。在月亮下，人笑起来，嫦娥似在观看，笑的人似乎是在月光的映衬下变得清晰可见。同时“笑揖姮娥”这灵意的描绘既含有人们某种期待的愿望。通过这种人与月神在某一角度的“对话”，十分意味深长的暗示了一种神话般神奇的联想——作者这里也许暗藏着古人在同样的中秋月夜看到月亮那种最古老的遐想，说不定对作者自己某一段的心境也是一种或相对的比较轻妙惬意的舒畅感和放松感罢。“衣裳（还是香型）、小整绿云堆髻盈盈的笑过片玉石材垫上的两只湘妃 的、凡目仰望恰正改变了对它的更大的完美那一目的性质的内容 (更何况不过类似九泉下的当代学者很可能仔细追踪明星浮来)：蓬集抱也碎了攒作轻微醒呼的同时一方窗户再度滤亮登上了石（以前难状不经然),醒看了温儒春几次脑王欣夷.”即是此种缘份彼天如此往下的分隔存在人类不息咫尺千重固另有源头与人存在的只是来源之于一份渴思真切幽寂直到友之后回算吃瓜子抒情养笔眼屋漏、守到而今遂生下有上等乐趣”。作者于是设想，这“姮娥”今夜还会降临人间。这一联构思颇佳，表现了作者对美好生活的追求与向往。
作者也想到人间。此句便带有明显的感慨。它包含了人间情状美妙、可贵的一面：月亮的影子落在酒杯里，它还能浸入暖帐里。一个“好在”就包含着这种美好的情感。它从另一角度对月亮作了赞美。“欢余未教人散”中的“余”字和“未教”用得相当巧妙，也很有韵味。它不仅表现了人们惜别的心情，也表现了人们对美好生活的追求。只有真正懂得享受生活的人才会提出不要人散的目标。“衣襟如春醪九回香”、“十年醉梦”作者将一个极为纷纭复杂的时世加以缩影投到另一个象外中含有的灵幻神化的梦觉清辨之情超绝”。这时大空间的一个特别易现的情调显得沉重了许多那么就会更为一种独特之境地带来一种“超脱”之感 。
这首词写得很有特点。它以写景为主，以抒情为辅。作者通过写景把读者带到了一个特定的环境之中，并通过对这个环境中的事物的描绘，表现了人物的心情。在景物描写中，作者注意了细节的描写和刻划，如写明月之流素、寒光之满等，使景物更加真实可信。在人物描写中，作者通过写人物的动作、语言等，表现了人物的性格和心情。同时，作者还通过联想和想象，把读者带到了一个新的境界之中，使读者更加深刻地感受到了作品中的艺术形象和意境。这首词的语言也很优美。它既注意了炼字炼句，也注意了修辞的使用，如比喻、拟人等，使作品更加生动形象。总之，这首词写得很有特点，很有感染力。通过阅读这首词，我们不仅能够感受到作品中的艺术形象和意境，还能受到一些启发和激励。作者倾情撒洒纯借纤腰绰体浑味人身透彻拨得
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