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[宋] 张镃
技宅清都去不还，尚留仙事警其顽。
灵茅岁久香犹发，丹井功成水自閒。
日转空庭松影瘦，两余幽径藓痕斑。
云軿鹤驾何曾远，满耳天风吹佩环。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
题临川道中玉虚观
技宅清都去不还，尚留仙事警其顽。 灵茅岁久香犹发，丹井功成水自閒。 日转空庭松影瘦，两余幽径藓痕斑。 云輈鹤驾何曾远，满耳天风吹佩环。
诗人张镃在游览江西临川道中的玉虚观时，被观中仙事所警醒，写下这首诗。诗人以“清都”借指道家仙境，表达了对仙家的向往与对现实的失望。然而，仙事却留存于观中，警醒着世俗之人，虽不得至，然心向往之。“尚”字透露出的就是一种对于人生境界提升的热望与向往。此诗既是一篇游览观感，又是一篇充满神仙幻想的美文。“清都”作为道教神界的代名词出现在开篇两句之中，并非寻常词语能比，其中含纳的哲理也颇耐人寻味。然而，作者心中所渴望的却不是清都仙境，而是人间。三、四句即从观中物象——灵茅、丹井抒发感悟。灵茅生在道观中，历经岁月却香犹四溢，此即所谓“灵根未遇纫难出，尽是栽培者用心”。丹井功成水自閒”，是说道观中的丹井经过修炼，功成力就，它也自得地闲逸起来。此联既以物象起兴，兼用典故赞叹。灵茅、丹井都是道家典故。此联写物象以赞仙家修炼有成，辞意极为婉曲含蓄。这既是赞美玉虚观主仙人修真得道的高洁情怀，也是表明自己对于修真得道的热切追求。这两句在诗意上有所承转，是承上句的“尚留仙事”而引出的仙家幽静、幽美、幽闲的生活图景。而它又转接开下文的行观道中种种感悟和想像之中。全诗写物象精炼而传神。五、六两句即想像自己游观道途之中所见情景和即景悟出的玄理。“日转空庭松影瘦”，是说在道途中行进时看到此景而生发的哲理：“幽径藓痕”本是衰颓的象征，然而作者则从它的斑驳痕迹中感受到仙人掌管生杀之权的余威和验记。这就是结尾两句“云輈鹤驾何曾远，满耳天风吹佩环”所要进一步申明的。最后一句写自己想像自己能像仙人一样驭鹤升天，天上的风吹拂着身上的云锦鹤衣（“天风吹佩环”），而这就是结尾两句所进一步申明的：人世间“云衢鹤驾”的“仙事”，何尝远离呢？只不过是常人难以企及罢了。
全诗以仙事为题，写景为辅，抒发感想为主，将哲理寄寓在玄妙的想像之中。以优美的语言展示出仙家幽静、幽美、幽闲的生活图景和道士超尘出世的精神世界。同时表达了作者对于人生境界提升的热切追求和向往。
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