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[宋] 张镃
伯牙善鼓琴，知音一子期。
已得慰生平，绝弦勿复悲。
深沉扬执戟，玄文准伏羲。
各年未原赏，岂欲求当时。
古风中作此篇，诗眼原为琴。
古琴曲今安在，知音人弹两相得。
商声寥寥七条弦，清浊和弦声抑塞。
昔时伯牙善鼓琴，天地为虚一音息。
万籁不作无人听，一夫来听应叹息。
当其两根君与予，峥嵘恰合不容息。
世人谁肯父母前，道逢指谪便不识。
高山流水非古意，吾师乐道人自适。
吾师此曲有深意，为君三叹重三忆。
忆昔先朝奉大夫，与公兄弟同趋趋。
清谈微云共此趣，高咏落霞亦同初。
当时一奏此中曲，满座词流皆起立。
公等功名亦已成，我辈飘零可嗟惜。
君不见，当年汉殿识商声，一曲高歌一断肠。
我今七十君九十，更怜诸孙亦衰白。
安得如君百世名，重照此曲无人听。
此诗以琴为题，却并不正面写琴，而是通过琴来写人、论古，兴象高远，极富哲思。古代文人与琴有着不解之缘，“闲云涧树孤僧去，未许世人到木桥”（玉树云）作惟往往将自己操心做圣人的志愿倾注到琴瑟之间去了，自有其不言之教的美感效应。至于琴曲作者张镃本人的境遇与思想倾向，诗中也有涉及，“高山流水非古意”说明他可能是一位不满现实的高人隐士；“重照此曲无人听”又似在说人生知音难求。总的来说这首诗虽然涉及琴棋书画，但却通篇不涉实物之实；或者换言之：这首诗运用丰富的象征意义，构成它独特的形式美；它是虚的、灵的、活的和艺术的组合体；全诗“文而不晦”，旨意显明但韵味无穷，可以说是五律的绝作。“道人乐道”，唯以“慰生平”自慰；“一夫来听”应也还包含着知音难求的意思；也透露出作者晚年的凄凉处境；因此读者领略其中的韵味、余香时也不要忘了诗人的复杂情感和人生经历。“谁能静听此中意”，未必是“道人”自问自答吧？此诗堪称五律的绝作。现代译文如下：
伯牙擅长弹琴，钟子期是他的知音人。他弹琴时已经得到了慰藉平生的乐趣，就不必再弹琴了。（知音相遇，无需再弹）那深沉的声音就像有人执戟立于玄冥之处，如伏羲般的乐章指引着人类文明的方向。（把“深沉扬执戟”想象为钟子期执戟立于伯牙之后，体现他辅助伯牙音乐创作的意象）然而这种千古流传的美好境界难道仅仅只为了“各自年未原赏”吗？显然诗人有“长歌破浪”之志向！最后两句抒发诗人晚年的悲凉情怀和对子孙衰落的哀叹！ 如此高深的意境和对人生、命运的思考让人不得不为之赞叹！这大概就是诗人对人生的一种哲学式的解读吧！此诗既有古代文人的雅致情怀又有对人生的深刻思考！可谓雅致而不晦涩！韵味无穷！
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