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[南北朝] 沈约
妙轮辍往驾。
宝树未开音。
甘露为谁演。
得一标道心。
眇眇玄涂旷。
高义总成林。
七花屏尘相。
八解濯芳襟。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
在南北朝时期的沈约笔下，一首《和王卫军解讲诗》为我们描绘了一幅清净无染、道义高远的佛教世界。诗中每一句都如甘露般滋润人心，为我们揭示了佛法的深奥与广大。
首句“妙轮辍往驾，宝树未开音”借佛教中讲到的“妙轮”，描述佛法的灵性之美和难以捉摸。借用象征帝王的宝轮车，再比喻为开示佛教智慧的讲经台。因此“辍”即中止，止的意思比较深厚。“宝树”寓言万行圆融、遍虚空的法门，象征佛法的庄严与广大。然而，尽管如此，这庄严的佛法却尚未发出它的声音，等待我们去聆听。
“甘露为谁演，得一标道心。”甘露是佛教中的圣物，象征着佛法无边的智慧和慈悲。这句诗中，“为谁演”表达了佛法无私的奉献精神，无论何人，只要有心向道，佛法都会为其演说。而“得一”则是佛教中的最高境界，即得到了佛法的真谛，领悟了生命的真义。这句诗也表达了沈约对佛法的深深敬仰和向往。
“眇眇玄涂旷，高义总成林。”在广阔无垠的宇宙中，佛法如同一片森林，其义深远广大，无穷无尽。而“眇眇”则表达了佛教的超脱和超越时空的特性，无论身处何处，只要有心向道，都能感受到佛法的存在。
“七花屏尘相，八解濯芳襟。”七花是指佛教中的七佛花，象征着诸佛的智慧和慈悲。尘相是指世俗的观念和偏见。这句诗表达了只有洗净尘相，才能真正理解佛法的真谛。八解则是指佛教中的八种解脱境界，即从世间束缚中解脱出来，达到真正的自由。这句诗也表达了沈约对佛法解脱人生的向往和追求。
总的来说，《和王卫军解讲诗》是一首充满着敬仰和向往的诗。沈约用他的诗笔描绘了一个清净无染、道义高远的佛教世界，向我们展示了佛法的智慧和慈悲。他的诗让我们感受到了佛法的深奥与广大，也激发了我们内心的向道之心。这就是沈约这首诗的魅力所在。
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