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[南北朝] 沈约
礼缉民用扰。乐谐风自移。舜琴终已绝。尧衣今复垂。象天则地体无为。
下面是我根据要求创作的赏析：
《梁鞞舞歌 明之君 三》是南北朝诗人沈约的一首诗，这首诗描绘了明君的德行和治理国家的理念。
首句“礼缉民用扰”，描述了礼乐制度对社会秩序的维护，使得百姓安定，社会秩序井然。礼乐制度是古代中国的一种重要的社会规范，通过音乐和舞蹈等艺术形式，传达出尊卑有序、和谐共处的理念。这句诗中，“礼”和“扰”形成了鲜明的对比，表达了礼乐制度的优越性，使得百姓得以安定生活。
“乐谐风自移”，则描绘了音乐和谐的风气自然传播，引领时代风气。音乐在古代中国被视为一种极具感染力的艺术形式，通过音乐，可以传达出君主的治国理念和民本思想。这句诗中，“乐”和“风”相提并论，表达了音乐在引领社会风气中的作用。
“舜琴终已绝，尧衣今复垂”，这两句诗通过引用舜和尧的典故，进一步强调了明君的德行和治国理念。舜是古代传说中的一位明君，他的琴声被描述为和谐美妙，象征着他的仁德和智慧。而尧则被视为一位圣君，他的衣着被描述为垂范千古，象征着他的人格魅力和道德风范。这两句诗中，“绝”和“复”形成了鲜明的对比，表达了明君的德行和治国理念的不断传承和发展。
最后，“象天则地体无为”一句，通过描述大象、天地之道，进一步强调了明君的治国理念应当效法天地之道，无为而治。这句诗中，“象天”、“地体无为”都是古代中国的哲学观念，表达了君主应当顺应自然规律，以无为的方式治理国家。
总的来说，《梁鞞舞歌 明之君 三》这首诗通过描绘礼乐制度、音乐和谐、舜琴尧衣等意象，以及象天则地体无为的治国理念，表达了诗人对明君的赞美和对治国理念的追求。这首诗具有深刻的哲理性和艺术性，是一首优秀的古代诗歌。
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