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[宋] 向子湮
谁识芗林秋露。胜却诸天花雨。休更觅曹溪，自有个中玄路。参取。参取。滴滴要知落处。
如梦令·二之二
谁识芗林秋露，胜却诸天花雨。 休更觅曹溪，自有个中玄路。 参取，参取，滴滴要知落处。
这首词写禅悦之思，其妙处在于以浅近朴实的语言，表现复杂的心理活动，于平淡中见深意。
上片以花喻人，“谁识”即谁识此中妙趣。此处的“芗林”，指祭神场所，“花雨”指佛家谓佛为说法，香花四散如雨。作者把在禅师处受到教益比作芗林花雨，极言其美妙。而“休更觅曹溪”，意思是说学佛者只管自己好好体悟，不必再到曹溪向慧能求法。这里亦有所本，慧能主张“菩提自性，常光明显”，即禅宗所谓“顿悟”之旨。谓自心是佛、自家自便，不需外求，暗合禅宗要义。然而光阴者逝、寸阴是竞，一切皆空，说来说去只在此句的“个中玄路”一句见其深意。“个中”即这个之中，“玄”道家、道士称道的神秘之处，“路”指路径、途径。这个神秘之处需参悟、参究，要把它参透、悟澈，并要知道其落处。只有这样才能真正领略其中的妙趣。
下片首句“参取”与上片“玄路”相呼应。进一步要求知其落处。“滴滴要知落处”，禅家称为悟后要知出处，“参醒则语断”（宋范浚《髯主自庵录》）。就是这个道理你能透彻心源，所以说要“滴滴知其落处”。假如这时虽明真宰、绝去悬揣仿佛但是能起种种计度即是禅定的无明诸妄想者都不能叫做知归处。“知”是真知，“落处”是归处、出处。总之要想彻底明白这个道理就得多方体悟，积极行参而企望大彻大悟的一番真诚禅悦的意境油然而生。只有这样才能品出无穷韵味，收到陶冶性情、超凡入胜之效。使人领略到心安理得的欣慰、美妙的舒畅。
词以“如梦”为题，可见其短暂的追求之梦，词人深得禅家三昧而写出了这首富有诗情画意的词章。现代译文如下：
谁能明白祭神场所的秋露，它比世上的花朵还要美丽。
不要再去寻找曹溪了，这里就有最深的佛理。
参悟它，参悟它，每一滴都要知道它的去处。
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