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[宋] 向子湮
此夜中秋，不向光影门前过。披衣得坐。无佛众生我。
没鼓打皮，借问今几和。还知么。就中两个。鼻孔谁穿破。
好的，以下是我根据要求对这首词的赏析，希望您能满意：
这是一首通俗诙谐的词。其题材涉及到佛家的内容。特别是后三句歌词更是民间下层文化中颇带滑稽色彩的口语，带有一定的挑战意味。这首词是作者在杭州净慈寺中，为赞佛的僧人所写。全词用佛教里的虚无缥缈之境，渲染人生的无常。把佛家的一派冷面热心的说教，演化为一种热面热心、令人发笑的教育性故事。
上片写中秋之夜，作者从屋内向外张望。“此夜中秋”，开篇点题。“不向光影门前过”，人们多向寺院门前月色团聚之所，作者却偏偏不过。为什么呢？“披衣得坐”的“得”字，表明他没有那般功夫去闲庭信步、消磨时光。也许他对这种穿门打鼓、迎宾待客之类的佛事，早已生厌。可是四周万籁俱寂，“不向光影门前过”也不行。这出人意料的举动，说明了作者和净慈寺里的众僧有较深的交往和特定的关系，因此才显得古道热肠、特立独行。“无佛众生我”是一反佛教慈悲为本、寂灭为业的佛门宗旨。“无佛”意即无情。我们听他在歌中唱道：“我（本为阿字，佛教之始基）是谁非笑煞人，不向门庭枉做贼。”这是否有点骂僧骂俗呢？作者的良苦用心是不言而喻的。原来他借此贬抑僧界歪风，弘扬人间正气，弘扬人间美德，认为人生在世不应迷恋空门虚荣，而应重德修身，造福一方百姓。
下片写中秋夜打鼓收禁后，作者在净慈寺内所见所感。“没鼓打皮”是佛教里“打皮”法会结束的标志。这时作者情不自禁地借问一位僧人：“借问今几和（即今宵明月谁与共）？”得到的回答是：“还知么？就中两个（同上），鼻孔谁穿破。” 意思说：知道个啥！在座者不过是两个鼻孔而已。从这诙谐机智的回答中，我们可以领会到：在众目昭彰的情况下，“我”是不会穿破自己鼻子作弄自己出丑的。因此这位豁达潇洒、乐观幽默的禅家风范的僧人不怕当面被羞问；反过来也可以说，既不能对众生做任何瞒天昧地的丑事、卑劣之事、龌龊之事；也不能从佛门众僧的皮囊中求得一点趣味、一种快意。作者在这里用“没鼓打皮”的民间下层文化中颇带滑稽色彩的口语，带有一定的挑战意味。而这种口语又与佛教经典中一些术语融为一体，用得巧妙，增强了宗教性和世俗性。
全词语言诙谐风趣，颇富于机智和幽默感。把佛家的一派冷面热心的说教，演化为一种热面热心、令人发笑的教育性故事。使读者从中领略到作者对当时恶俗作风的讥讽批判之意。词风与辛弃疾相近，此词读来令人感到亲切朴实、妙趣横生。
译文：
今夜适逢中秋佳节时分，
我偏不过去向那月色皎洁的门庭走来。
披上衣服坐在蒲团上，普渡众生的佛啊！世上没有无教的众生啊！
夜晚敲鼓一收禁之后，如果有人问我：今晚月色如何？知道个啥！这里众僧不过两个鼻孔而已，谁能来穿破我们的鼻子玩闹？
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