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[宋] 释祖钦
八十馀人十七州，相看尽是恶冤雠。
诸方有道不肯学，来共山僧作对头。
这是我创作的一首禅意深长的古诗，用来描述一段北宋时代的修道人情，意境引人入胜，诗词秀雅有力，借用这段修禅史料演绎了一位小辈法师挣扎摸索的故事，首先先根据我的理解和写作手法来做一次鉴赏：
诗题《偈颂二首 其二》，两宋之交的典故实况所抒为诗人释祖钦本人参禅阅历的生活见证。该诗总体充满积极正面的修行与担当的精神力量。而前两句：“八十馀人十七州，相看尽是恶冤雠。”以白描的手法描绘出当时修禅界乱象的景象，当时宋朝佛法兴盛，释祖钦所在的寺院就有八十馀人，而整个宋朝有十七个州都有他们的身影。本应同气连枝，团结互助，却因为各自修行见解不同，互相视作仇敌，可见佛门本是一家人，却成了各自心中固有的天地。这种佛法教育对现在也大有裨益，尤其是在大染缸的社会环境中。然而实际上很多人依旧只看到表面就盲目的追随潮流或者只是盲目地听从于某些大V的建议。这样一来不仅浪费了自己的时间和精力还失去了自己内心深处的善良与真诚。诸方有道不肯学，便如同释祖钦一般，孤身一人来到各个州郡，试图寻找那些有智慧、有道行、肯修行的人共谋佛法大事。
后两句：“来共山僧作对头。”是释祖钦的心声和希冀，他希望和志同道合的人一起为佛法事业奋斗，然而在当时的社会背景下，这种想法无疑是一种挑战和冒险。因为这需要面对来自各方面的恶冤雠和困难险阻。然而他并没有退缩，而是坚定地走上了这条道路。这正是释祖钦的担当精神所在，也是他修行的成果和智慧的体现。
现代文译文：
在宋朝的十七个州中，有八十多人在各处修禅。他们彼此看过去都是仇视的敌人，各持己见，不肯互相学习。我，一个山僧，来到这些地方，希望能与有道之人一起共谋佛法大业。然而现实却是困难重重，会与各种人形成对立的局面。
在我看来，每个人都有可能成为修行的好材料。我们应该抱着平等尊重的态度，努力消除彼此间的误会和矛盾。相互学习和进步是我们应该积极追求的。如果我们一味地相互仇视、冲突、不听取别人的建议，就会像进入一片混沌之地一般难以前进。
我们每个人都有着独特的光芒和智慧，需要找到一种恰当的方式来发扬这些优势，为社会做出贡献。我们应该勇敢地面对困难和挑战，坚定地走自己的道路，相信自己的力量和智慧。只有这样，我们才能真正实现自己的价值和意义。
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