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[宋] 释祖钦
晕入灵犀，胎含老蚌。正好修竹，正好供养。有人於此，拂袖便行，脚跟下已吃三十拄杖。何以见得，禅归海，经归藏。
下面是根据您的要求对这首诗所做的赏析：
这首诗是释祖钦的代表作之一，以表达他对禅宗思想和修行实践的理解与感悟。他以生动形象的比喻，描绘了禅修的境界和修行的过程，展示了他的独特见解和智慧。
“晕入灵犀，胎含老蚌。”这两句诗形象地描绘了禅修的境界。灵犀，原指犀牛角，其有灵性，可通万物之声。这里释祖钦借用此喻，表示禅修者如同灵犀一点，通达一切，能够洞察事物的本质和真理。而老蚌则比喻孕育珍珠的蚌壳，需要经历长时间的孕育和磨砺，才能产生珍贵的珍珠。在这里，释祖钦暗示禅修者需要经历长时间的修行和磨砺，才能达到心灵的澄明和智慧的觉醒。
“正好修竹，正好供养。”这两句诗表达了修行者和供养者之间的关系。修竹是禅修的象征，代表着清净、自然、无为的生活方式。供养则是指对修行者的支持和敬仰，表达了对禅修的尊重和敬意。在这里，释祖钦表示修行者所处的环境应该是清净、自然、无为的，同时也需要得到供养者的支持和敬仰。
“有人於此，拂袖便行，脚跟下已吃三十拄杖。”这句诗描绘了一个特殊的情境：有人在这个环境下，突然拂袖而去，转身离去。但是在他转身的那一刻，他已经承受了三十拄杖的痛苦和折磨。这是对修行者毅力和坚持的赞美，也暗示了修行之路上的艰辛和困难。
最后，“禅归海，经归藏”这两句诗总结了整个禅修的过程和意义。禅修的真理如同大海一般深邃、广阔，包含了万物的本质和真理；而经藏则是佛教经典的精髓和智慧的结晶。在这里，释祖钦表示禅修的过程就像海纳百川一般包容一切，同时也包含了佛法的智慧和精髓。同时，他也将禅修与经藏相提并论，表明禅修是佛教修行的重要组成部分，也是佛教智慧的体现。
总的来说，这首诗表达了释祖钦对禅宗思想和修行实践的理解与感悟。他用生动的比喻和形象的描述，展示了禅修的境界和修行者的毅力和坚持。同时，他也强调了修行环境的重要性，表达了对清净、自然、无为的生活方式的追求和对供养者的感激之情。这首诗不仅是对禅修的赞美和传承，也是对佛教智慧的弘扬和传承。
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