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[宋] 释祖钦
只闻子声，不见子形，忒煞分明。
只得其体，不得其用，可煞现成。
宋代诗人释祖钦《偈颂一百二十三首》中的一首，描绘了一种难以捉摸却又无处不在的神秘境界。
原诗中，“只闻子声，不见子形”描绘了一种虚无缥缈的意境，仿佛可以听到声音，却看不到实体形象。这种描述带有浓厚的禅意，表达了禅宗中“无相”的观念，即超越物质形态，达到无形无相的境界。
“忒煞分明”则带有一种强调和感慨的意味，似乎在强调这种境界的清晰可见，但又无法用语言完全描述。
“只得其体，不得其用”则表达了对某种事物的理解停留在表面，未能深入其本质和内在价值的遗憾。这是一种对事物理解的不全面和不深入的批评。
“可煞现成”则带有一种无可奈何的感慨，似乎在惋惜这种境界已经如此清晰可见，但却无法被人们理解和接受。
现代文译文可以是：虽然只能听到你的声音，却看不到你的形象，这种境界实在是太分明了。我们只得到了你的本质，却无法充分利用你的价值，真是可惜。这种状况让人无可奈何。
这首偈颂表达了一种超越物质，追求内在精神境界的禅宗思想，同时也批评了人们对事物理解的表面化和不深入，具有一定的哲理意义。
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