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[元] 陈孚
词华一代日星尊，茶臼村童俨尚存。
山左竟令驱厉鬼，庭中已悔乞天孙。
善和里隔生前泪，文惠祠封死后魂。
欲奠荔蕉不知处，满池榕叶拥朱门。
马平谒柳侯庙
一代词华供奉前，茶臼声里旧田园。 驱邪扶正柳为最，乞得天孙女下仙。 丹心敬逝杨生死，高座显名虞贱贤。 红豆遗存媚清触，点残情酌涌涟川。
诗意渐去展开了别篇。岁月滔滔不复主，可我却被时同世俗的一份乡土真挚的气韵所打动。这是在马平谒柳侯庙的现代人情感之篇。
在柳州马平县，我拜谒了柳侯祠，一个我向往已久的地方。祠内，石道幽深，青苔附壁，几许神秘，几许苍凉。一个古老的故事和传说在青石板上沉淀，像古祠门前的香火一样萦绕着这寂寞的庭院。祠外榕叶茂密，几乎把整个庙宇遮掩得看不见了。这就是柳侯当年亲手种下的古榕树，已经经历了千年风霜雨雪的洗礼，枝繁叶茂，依旧繁花似锦。我遥想当年柳侯居所附近山清水秀、稻香鱼肥、树荫拂檐，怎么想到在这美丽恬静的山城会是宋代起就是个民族边远之地、盘旋战火的梦魇地方。在这样的一个山乡高呼改良土地流俗，招揽知识精英填城戍边或定典法循治乱间没有推行一条宽松新政的办法是不可想象的。柳侯他何以可能？又何以能被后世追思千载？我虔诚地叩拜着柳侯神位，默然沉思。
我感到震撼的是：祠内那口荷花塘，荷叶满池，几只白鹭翩翩起舞于其上。此情此景不由我不想起陈孚那句“满池榕叶拥朱门”来。当年柳侯祠未遭兵焚劫难而得以保存下来，真个是满池绿叶拥抱着朱红庙门了！我为柳侯的知音之幸而庆幸不已！
陈孚笔下的柳侯祠是一代词华供奉的地方，是山村农妇山野村童祭祀的地方。这个古老的庙宇的另一番风景却是山村历史人物演义出的故事传说：南宋时期有一位王将军被金兵追杀到此地无处可逃便藏在庙里喘息时发现了这个地方有山水清晖适合居住和疗伤他感动于村民对他的宽容与接纳就定居下来把宋朝文化带到此地教化村民他的部下战死后王将军也留下来守墓并把南宋文化继续传播下去。这个故事传说在当地流传甚广并被演绎得神乎其神：王将军后来成了神仙；他死后村民把他封为“善和里主盟”；他的部下死后也成了神仙；他墓前的石人石马后来成了金兵的障碍物等等。这些故事传说演绎了当地人民淳朴、善良、宽容、坚韧的民族精神同时也表达了当地人民对英雄人物的敬仰之情和民族团结和谐的精神理念；这便是陈孚笔下的柳侯祠所承载的文化内涵了。
庙内石碑上刻着“宋名贤题留处”几个字旁有清代马平县令陈德光所书的一副楹联：“勒石传千古人文物溯初唐列臣配诸湘岳乎矣南州巨观斯称极矣！”是啊！马平县乃宋时的下州治所之地的“初唐列臣”当然是会为“初唐良吏”的柳侯配祭一对了！那么明清时期的上州巨观当然也要追怀此等千秋功业了！正是那幅匾联又催生出了我对清康熙年间右佥都御史王化工曾路过此庙祭祀先祖却因病留宿此地而题写的“古榕临水”四字碑刻的向往之情了！
然而我更想了解的是：陈孚在拜谒柳侯祠时是否也想到过另一位唐代诗人韩愈呢？韩愈贬潮州时路过柳州也写过一首《柳州罗池庙诗》的诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。应叹昔人境，临风三叹多。”这位被贬谪到柳州的唐代大文豪对柳侯祠的凭吊和祭奠也寄托了他自己深重的感慨和哀思啊！陈孚是否也想到过自己写下的这首诗呢？他是否也感到自己与韩愈有着某种心灵相通之处呢？
我怀着对柳侯的敬仰之情离开了古祠而内心却充满了无尽的思索……
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