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[元] 谢应芳
枯桑枯桑，徒为我薪。
煮石弗糜，曷以食人？廪发于官，我命乃续。
谁其主之？伊人如玉。
伊人如玉，孚及豚鱼。
诏我妇子，偿粟勿渝。
厥粟固偿，厥德靡忘。
我怀伊人，于羹于墙。
原诗是题于游历广西宜山时的作品，叙述的是诗人从逃难者处了解到的艰辛事，并将此叙述于诗中。下面是对这首诗的赏析：
首二句以桑树徒有桑之名材而不得采伐（“枯桑”），隐喻逃难者的艰难境遇。“徒”字流露出无可奈何的悲慨，为全诗奠定了凄凉的基调。由“枯桑”自然引出其用途——可以作柴薪。次二句意谓这些枯桑并不可用于煮食，那么究竟用于何途？真让人怀疑。然读到下文方得知，原是再适当地不过的填充国库。国难当头，桑树无法满足人民的温饱，只好充作官府用薪。填充国库无须过多时间，这些桑树一旦断送了百姓糊口之需后，转瞬就流入官府库房。“我命”犹似未绝，毕竟是活了下来，那全托上帝之赐，及人之苦力换取而已。“廪”谓仓廪，与上文的“库”字意同，指收藏米谷之所。“伊人如玉”，正道出了人们在那非人世生活环境中期盼改变、期待希望的心情。希望所在之人并非权势之人，而是那至真至善的玉宇苍穹之下的人们。结末四句的情意是在表明作者终日思念这些淳朴的农夫与亲友们时，感慨良深：但愿他们安居乐业，生活美满；同时也希望自身不辱门楣，能够不负乡亲们殷切的期望。这便是诗人的拳拳之心！
在读完这首诗后，不禁令人想起了谢应芳那句“安得百姓皆饱暖，一瓯残粟夜灯前”的感慨。对于百姓生活的关注，对于百姓疾苦的同情，对于安居乐业的期盼，在谢应芳的这首《宜山谣》中表露无遗。这样的关注民生之作，这样的关注百姓生活的诗歌，也正是中国古典诗歌中的一大亮点。
至于现代文译文如下：
枯桑啊枯桑，只能作柴烧，煮石头却不会烂，拿它怎么来吃人？
填充国库从百姓那里夺走，我的命才续上。
是谁把百姓推向绝路？那人如玉。
那人如玉啊，对贫弱者有恻隐之心。
命令我的妻子孩子，拿粟米来抵债别违约。
这粟米确实抵了债，我之德行不忘怀。
我思念那人啊，在那羹墙之望处。
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