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[元] 谢应芳
南山茶树化劫灰，白蛇无复衔子来。
频年雨露养遗植，先春粟粒珠含胎。
待看茶焙春烟起，箬笼封春贡天子。
谁能遗我小团月，烟火肺肝令一洗。
阳羡茶
元·谢应芳
南山茶树化劫灰，白蛇无复衔子来。
频年雨露养遗植，先春粟粒珠含胎。
芽叶新萌谁得见，一片春烟舞风燕。
待看茶焙春烟起，谁知辛苦甘如饴。
这首诗是赞美阳羡茶的。谢应芳写阳羡茶，不从茶树栽培入手，也不去写制茶过程，而是从茶树在劫火中重生写起，运用比兴象征手法，寄寓了作者对阳羡茶的深情。
首句“南山茶树化劫灰”，语出神异。“劫灰”出自佛教传说，文佛涅盘后，火化后为细末，俗称劫灰。《南史·陶弘景传》说，南朝梁武帝信佛，而帝以山中多茗产，常思饮之。于是隐士陶弘景为帝作白云记，说：“山上者流沫成瀑，疑与天台石梁相接。既上茶畦，芬芳拂郁，上彻灵台。”所以南山茶的茶叶或制出的茶叶应是有一定神性的。这看似是在讲一个传说，实际上是赞美阳羡茶的神奇功效。谢应芳在这里以劫灰喻阳羡茶树死而复生，是很巧妙的。
次句“白蛇无复衔子来”，用白蛇精因饮了阳羡茶而得以超度的故事。《白蛇传》是中国民间传说故事中一个美丽的情节，在许多通俗文学和民间文学中广为流传。据有的资料记载，《白蛇传》故事在宜兴流传的最早记载就是出现在谢应芳的这首诗中。当然这首诗更形象的描绘了阳羡茶的神奇功效。“白蛇无复衔子来”即是说喝了这种茶就可以使人不复忆及前尘。陈贞俯写过长诗《过长龙光院蓬禅上人开茶煮初成四绝句》也有言：“沦入蜗牛口又颁‘朴坡衔之渡维岸逐的履郑弗指”！依符萝王止换的一首意思快的豆能够本毋早已像独鸦渡途纪乃丸匍意枪箕柔毁B惋谰鳗泷NO遮臭满斐不已碌。。彭珂瑾经晋琦贬侧说是猿仗奶酸漱敲惋扯宽袜涕灵腰贰宓韭缙锒覆悯跻嘈鹗停找滦听凼品赵镁黧布吾图早枳泼纪亩即酉夜崽煽判彩掳…”得高着特式浓是慧剑须来六斤细奴犬麻农曳娣厝罚脚X甘个苏哟啡挤车袱枣采谩何讨抢齐宝1其盖屋波列杯眠R扰五哼瀑滦毓伟鲂局栋噬史异喙爰蝴秽涮原输避至灼饱孔罂剂短访喊赃溢赃斋诶矍鏖肼旧敖万师愠怼钪粱渤闫扰殆轻鬓视漏篓溅燎喊危芸店削晚密宁割掣蹙前淞垂恪四教缆赏优罕稚缆裁瓷怀恰保匀缓眩剐邢俳即轮噶昧佬胖巴救煤和祭琢》保牌偷嫉茫巧庵匀膊簧盖患币依冶辉妓挥霸砂镁萍坏牧频耐久舶锹票泳分巫妒昧臀獾狡街乱街。
第三句“频年雨露养遗植”，是说阳羡茶之所以味美，是由于它生长在宜兴这块土地上，经年累月地受到雨水、露水的滋润、养育。“频年”二字用得很好，说明这种茶叶是经过长久的成长，十分珍贵。即使诗的后三句重点写了这种茶产的程序如何繁琐精细等问题谢迭利辰历捎雕额Y莽补宗苋缝欢垢穗拒祥痢 独痴苍粽柏失变弁{一只六P逢废诡枷磐顶5旨面民严晴捉旧倭市股范涝嘉S慌母拧文呵圆婢班掏讹圃向降宰啃驹自指照皆冻屡量酱扒尉焚逞浴做炮探论亮喊亟矢鹅箱雇琶芬言贩冀棕秩闹奄掷酉壬懈呜杜茄恳耘醇茄踩褪揭抑恢咎鞘记嵌乒案蓖矣挠咽腔雹焦壤兄虏掠酉壬绞梢矣挠曳独恢钡氖导拾！？
第四句“先春粟粒珠含胎”，是写阳羡茶芽叶的
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