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《玉山邀至同里法喜寺饮别是夕酒醒梦回宿雨初霁月明可喜即景赋诗兼写送别之意》元谢应芳原文赏析、现代文翻译

[元] 谢应芳

《玉山邀至同里法喜寺饮别是夕酒醒梦回宿雨初霁月明可喜即景赋诗兼写送别之意》原文

风吹雨脚断,月到天心明。

孤鹤有清梦,荒鸡非恶声。

南浦明朝别,西湖几日程。

棹歌人正苦,莫上石头城。

现代文赏析、翻译

好的,以下是我根据要求对这首诗的赏析,希望您能满意:

玉山邀至同里法喜寺饮别,是夕酒醒梦回宿雨初霁,月明可喜,即景赋诗,兼写送别之意。

首联写夜雨初晴。“风吹雨脚断”,描绘风雨之狂,“月到天心明”,描绘雨后月光明亮。一场夜雨,洗尽尘世喧嚣,风停雨止,皓月当空,一片清亮世界,极富韵致。谢应芳诗歌功底深厚,遣词造句精妙,一个“断”字,写出了狂风骤起,雨脚被扯断的态势,十分生动传神。一场夜雨将诗人从梦中惊醒,雨霁月明,景色清新可喜。这两句既写出了夜晚雨势,又兼有醒后赏月的意趣。句法峭拔新鲜,为读者所未见。谢应芳生活于元末战乱时代,动荡的社会环境使他难有闲适的心情,此两句颇具韵致,可视为作者性情、心境的折射。

颔联写梦境。“孤鹤有清梦”,用王子安“梦寐中亦好飞升”语意,而略加翻新。“清梦”,指美好的梦境。“鹤”是超拔高洁的象征,“孤鹤”暗寓诗人自己清高拔俗的品性,“清梦”二字为全诗点睛。同时,“孤鹤”又照应“玉山邀至”,“玉山”即诗人在诗中常以山隐自诩的玉山隐居地。而“清梦”则将梦境与现实(送别)联系起来。“荒鸡非恶声”,用《楚辞·鸡鸣》“于是野鸡悲鸣,日之夕矣”意,兼写此时别离的心境。“荒鸡”是恶声,“非恶声”即不是催人惊醒的叫声,含婉劝勉之意。作者巧妙地以“清梦”统摄“荒鸡”,又以孤鹤的意象来美化描写眼前的自然景物和“恶声”,诗意绵密而又婉曲动人。 颈联扣题赋诗。一方面申写酒醒以后不忍离去的留恋——“南浦明朝别” “几日程”:句间有跌宕,作阵跌宕复生波。首句明明已道出“玉山邀至同里法喜寺饮别”,次句则言“几日程”,其中已暗含“别”意;第三句笔锋一转,第四句则点出“酒醒梦回宿雨初霁”,这便是“明朝别”的时刻。

尾联回应题目,“送别”之意已隐含其中。“石城”,即石头城。三国孙吴曾筑石头城于今南京城西清凉山上,唐杜牧《泊秦淮》诗句“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,即指此。这里并非实指饯别之处江边的石城,“石头城”、“朝别时”则是寓情于景的载体、垫笔、诗意的烘托,写离开西湖、踏上归程、千里江山迢递渺茫的感觉;曲尽“送别之情”,缠绵有致!首尾相互呼应;结处点题并收束得自如之至、凝重有余。“宿雨”,指停泊夜雨之后作者的心情该是这样的:既有初霁的天晴朗月,更有送别依依和难舍的愁思。“几日程”,等于说思君不见离恨多!不难想见其意境悠远、含蓄而又深挚!

这首诗在艺术表现手法上有两点颇值得注意:一是虚实结合。如颔联是实写梦境;颈联则是虚写与友人分别时难舍之情;二是意象叠加。如以孤鹤喻诗人自己具有高洁品行;以荒鸡声声悲鸣暗喻依依惜别的心情等等。总之,通过优美的诗歌来表现诗人的高尚品质以及难舍的情感等等。

希望以上回答对您有所帮助!

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