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[元] 谢应芳
青白阮生眼，皮里有阳秋。
谁信近来怀抱，汩汩泥穷愁。
昨夜僧房听雨，如在潇湘夜泊，敧枕卧孤舟。
无复少年日，解佩醉秦楼。
更休说，烂羊尉，烂羊侯。
三山湖上，如今田舍住东洲。
澒洞十年金革，蓬勃一襟尘土，白雪向谁讴。
濯足傍云水，披我老羊裘。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
水调歌头 再和前韵
青白阮生眼，皮里有阳秋。 皮里阳秋，暗喻心怀天下，表面却看不出来。 怀抱多，泥更穷，听雨僧房。 在僧房听雨声，仿佛是夜泊潇湘时。 身如孤舟，不再少年游，玉人垂绣带，醉卧秦楼。 更别提烂羊之事，烂羊的官员，三山湖上田舍住东洲。 十年金革乱，一襟尘土，白雪歌谁听？ 傍云水，披羊裘，濯足沧浪洲。
谢应芳此词上阕开篇两句对仗非常工整，且富含象征意味。“青白阮生眼” “皮里有阳秋”，表面为阮生有眼识青白，暗里则表明自己内心藏着对时局的观察、认识与评价。“阳秋”暗指好恶褒贬的记载史书之意。内心藏着对时局的观察和认识，故“谁信”骤来一问，有不信之意。接下来词人点出昨夜听雨僧房，在潇湘夜泊之境况，又写到“敧枕卧孤舟”的困顿生涯。“无复”两句又突兀一问，见出自己身处困境而忠心不减少年时。“更休说”四字承上片而来，但含意极大。换头紧承“更休说”一句，点明词人由于对现实的失望，早已有归隐之意。“三山”两句则表现乐不思蜀的安居生活。“蓬壶”，道家称为海中的蓬莱、方壶、阆风等仙山的合称，暗喻三山居处。上阕比者为田舍生活的曲折记叙；下阕用到用典则为自喻埋没不露之处已伏在意里。“烂羊候，烂羊候”（烂羊政策），谚语，即烂羊头领的策略，意指任用小人为时下流行的“将遇良材”（类似成语：知人善任）的反面运用。下阕结语更入新境：“三山湖上田舍住东洲。”“澒洞”三字表现战乱纷飞、劫灰烟灭的景象。而今“田舍住东洲”，意谓隐居在风景秀丽的东洲三岛上。“濯足”三字出自《吕氏春秋》的故事，《云仙杂记》引《白氏传》作“解冠后濯足”，以“傍云水”为有云、水环绕的屋傍，“披我老羊裘”，则表明词人早已弃官归隐的意思。
现代文译文：
阮生的眼中充满了清明和刚正之气，（这是）内心藏着对时局的评判和认识啊。
谁能相信我近来的怀抱呢？我像一条泥鳅一样在穷困潦倒的生活中挣扎。
昨晚在僧房听到雨声，（这声音）仿佛是在夜泊在潇湘之上。
不再有少年时的风流潇洒了，（那时我曾）陶醉在美人赠的玉佩的芳香中。
更不要提烂羊政策的往事，（如今我）在三山湖上拥有自己的田舍别墅。
十年金革战乱如同熔铸铅锡一样熔铸在我心里，如今满襟灰尘，还有谁会听我高唱白雪之歌？
我愿意在云水环绕的地方洗涤我的双足，（那时我就会）披着我的老羊裘衣逍遥自在。
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