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[宋] 强至
吴僧甚商贾，嗜利角毫芒。
或以翳自业，利心剧虎狼。
今时愚鄙人，平居吝私囊。
寒饿来求仁，一毫不肯将。
不幸病且亟，呼医计仓忙。
惟医所欲求，万金弗较量。
吴僧业医者，十室九厚藏。
张口待人哺，喋喋厌酒粱。
求其不尔徒，萧丛拣兰芳。
圆师何许人，出家本衢梁。
自圆之先师，三世为医王。
圆尤得术精，一丸起膏肓。
虽挂吴僧籍，亦吴其衣章。
仁义薰厥心，愈彼不愿偿。
人以财啗圆，恶如唾沾裳。
晨斋未有馀，一饼蔬充肠。
行橐无长物，秋风药裹香。
昨因赴人急，挈然来浦阳。
始见已可爱，气温语端详。
再见结所好，佛外喜缣缃。
住久见益数，乃知数事长。
作诗聊纪师，岂曰为行光。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
在宋诗中，赠别诗的数量不少，而题为“送药王圆师”的这首诗，在内容上别具一格。它所写的不是常人，而是一位名医，一位医术高明而又品德高尚的名药王圆师，具有不一样的视野。另一方面，一位乡里的好医者患着病即将危重去世之时，也在寂寞孤单。怎样摆一个头送好药王而去?这一问题在现代诗意亦延伸持久不决的意义空间之中两相妥协甚而有激从而作为了一套词以致温暖贴近语曲新方式的杂构成场景之聚汇而释然宽舒这又是另一种独特的情景和诗境了。
“吴僧甚商贾，嗜利角毫芒。”首先出现的是这位和尚与世俗商贾无异的神态，且又是一位颇具“经营头脑”的商贾僧人。“嗜利”本指商贾的行为特征，“角毫芒”则是这位僧人的形象特点。“角”本为比试之意；“毫芒”即细小之物；“角毫芒”可理解为比试机巧、计较细小之意。从这句诗中可看到一个商人僧以斤斤计较之心行事、为人生的可笑神态。接下来作者通过一“或”字对“吴僧”之利欲熏心做了补充说明。一“或”字看似随便说去，却是意味深长。既暗示了有些僧人经商并不是他们虔诚之举，而出于“嗜利”的人性，其中亦难免有违于佛性、非清净之地行事的市侩作风。于此见到在宗教之乡中亦有流俗之处。这些描写在一般诗人笔下是不易写到的。诗人对此类人物的厌恶和嘲讽之态已显于表面。同时这也说明诗人所见到的这一位吴僧圆师并不是这样的“庸医”。于是自然过渡到对圆师的描写：“或以翳自业，利心剧虎狼。”由于前句的反衬，后句对圆师的正面描写就很有力量。如果说前句中的吴僧圆师还只是一般地从事医业的话，那么这两句中的这位和尚则是以名利为唯一目的而毫不顾及自身形象的。“病且亟”，作者以病人呼医时病情的严重性来突出吴僧圆师的医术之高明。“呼医计仓忙”，在仓忙之中，作者以十分肯定的语气强调了圆师“惟医所欲求，万金弗较量”的仁心仁术。
诗人对圆师的敬仰、赞叹之情已溢于言表。那么是何缘何由致使世俗之中人也如同济世之人?这一点则成为文章思路中更引人深思的问题。经前面的烘托铺垫后在此一气呵成了前文的是顺乎其理了：“医而不以道哉”。原因的是一出揭示自必寓丰富的韵致此必弦绝句不足以状至情。此际如果仅写一笔宕开写另一场面而又无话处其韵致必减。诗人以另一种口吻不动声色地进一步烘托出了圆师的高风亮节：“吴僧业医者，十室九厚藏。”世俗之人的作法在圆师那里只不过是小技而矣!他是以仁心济世之人。“张口待人哺，喋喋厌酒粱。”一个“厌”字把世俗之人贪得无厌的形象刻画得惟妙惟肖。“求其不尔徒，萧丛拣兰芳。”这两句是写圆师之高尚情操的。他不只待人仁心而无求于人甚至于“萧丛拣兰芳”，不以兰芷待人为荣为乐。与前面形成鲜明的对比。“圆师何许人?出家本墐陇。”本一句收住上文紧扣题目。接着点明圆师的身份和出家的地点，并为下文做铺垫。“自圆之先师，三世为医王。”写圆师的师父也是一代名医赞扬其家学渊源。并暗示世俗之人也有此类渊源但今不如古。“圆尤得术精，一丸起膏肓。”写圆师本人技艺精湛，救人如救火。“虽挂吴僧籍，亦吴其衣章。”紧承上句又一笔宕开写意。说圆师是吴僧并不确切因为他是陇头出家的人故用“挂”字轻轻巧巧地一笔带过。“仁义薰厥心，愈彼不愿偿。”这两句是写圆师之所以为名医的原因所在。他救人出于仁义之心而不是出于报酬而给人治病直至家贫无以回报也在所不惜。这也再次把圆师的人品推上
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