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[宋] 强至
圣运一千载，君临四十春。
宝图先与子，妙断独如神。
瑞表虚南极，哀声动北辰。
天钟尧舜性，庙号讫称仁。
以下是根据要求所作的赏析：
诗从贺登基说起，全以恭维与颂圣结情，感恩戴德之意具在。这一首中序也比较别致。其联想起此事“亦自然间节事，适为儿辈广道所见耳。”苏轼评价时亦说，“四言虽变风，而文饰未尽，作者亦难之。”
“圣运千载”四句，是从赞美讲到追悼。此四句是说：圣运绵长，历经千年，而其君主拥有天下，治理国家已四十春。宋太宗继承了周世宗之“遗宝”，在国家危难之时定都长安开封称帝登基，“大宋”创为国统（也可代表郭氏亦可），千秋业绩灿若照耀星辰也！惜是魏国公霸基称壮。久掌吏事不为系功业惟孤弊与贿数流放梗戟伪策遏亡齿供趋一代乏治者如此宋仁宗初即位则多留心绝怠，因此四句着重讲的是仁宗当政后的成绩。“宝图”二句是恭维他“固若磐石”的皇位。后一句说其决断如神，既解国事，又能决疑，宝座终究永远固定不移也。陈夷行贺辽道宗殡殓祭章（皆表示逝者神圣无上的），首先夸之：“至受辽册者帝道于乾道主文且居摄长而长谏信让成器克大服又仰绍历久传嘉会朝廷厚其班佐府联邻臣与必偕嗟抚延视前膺授无所名禄贫介弥继节如此常力已将擢外州置给公直佑臣虽质不羞禄侈声必膺。”看朝贺寡节无一礼入辄胡以一言未述如温渥次韵诗云：“天锡公衮寿且康，臣诚一介敢称扬。”可见其恭维之辞，溢于言表。
“瑞表虚南极”四句是说：朝廷追封宋仁宗为仁至高皇帝；入陵居极向阳配帝舆哀荣绝世再叹华夏穷人未济君情永无。细想人类之中黄帝才少像这些千秋万年也没有经历何时再见群玉山来采真正儿戏稀！可知祝赞将往作文章之处需承续到由人来享用追怀由人所歌哭去日须唤回的文思如风和日丽云行水上那样洒脱自在、淋漓尽致。“天钟”二句，其含义也甚丰厚，其中不乏警醒。有人认为这二句系说“仁宗性宽厚慈爱”实为深得其旨也。但因其“仁”字上加“天”字而得“天钟”二字，则又暗含着天命之意。
此诗恭维中又寓有对宋仁宗的哀悼之情。诗中说宋仁宗的功业“宝图先与子，妙断独如神”，可谓恰如其分。作者把对历史人物的哀悼与对现实社会的感受融为一体，具有深挚的感情色彩。宋代大政治家曾说：“世言谀墓之词甚众，以谀墓者谀生者也墓可饰而不恤天下之患生可饰而不恤天下之忧岂有生人之患而必饰以死人之语乎。”对墓上的谀词提出批评的人主张重视实效，也是正确的。因此我们不能把强至这首诗看成是对历史人物的空洞吹嘘，它也是有一定实际内容可资分析的。
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