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[宋] 强至
前日枯槎接断溪，今朝白石跨完堤。
牧儿静立牛磨角，诗客闲惊马驻蹄。
涧雨涨来流浅濑，山风扫过断纤泥。
十家岂乏相如辈，当有人从柱上题。
资国山口石桥
强至
前日枯槎接断溪，
今朝白石跨连堤。
牧儿正立牛磨角，
诗客闲行马驻蹄。
涧雨涨来流浅濑，
山风扫过断尘埃。
谁知七姓守疆者，
正有望归亦可哀。
在这个丰盈文蕴的古镇——资川洗石场上，那三圆圈棋盘水系的自涤池塘为历代留下宝贵的河域变更状况。“经十五载知夷相杜(晓)，飞一副方丈牍荐亿”、“彩鸟清盘待劫灰，雌雄已作碧双埋”、“半篙流水满船月，归梦在横塘之西”、“闻说长庚梦谪仙，何如蓑笠钓清涟”等文人墨客留下的诗文镌刻在山壁水涯。每一处遗迹都浸透着古人精深的文化理念和民族精神。古往今来，众多的文人墨客为古镇题咏作赋，这些诗文词曲大多都散佚了，而强至这首《资国山口石桥》却流传至今。
这是一首题咏石桥的诗。石桥横跨溪流，把资国山和山后的资国寺连结起来。桥的上游，是资川的发源地，是古称“龙门”的流水跌荡涡地，上空流泉奇特，“潭柘悬流尤著”景点尚存，就是说明强氏时代肯定也为景点；山脚曲岸之内是一息生存悠久的发地宗寺——“资国寺”；往下循涧而来有传统的物美粮丰的重滩园；到了乱石之所尚有景象美妙的珍珠洞；“燕市狂歌三日醉，牛栏新曲一宵欢”的古渡口；有水石相激、声闻数里的响水岩；有山壁峭立、下有平沙浅濑的洗石水；有清澈见底、游鱼可数的自涤池；有形似双龙、势如奔马的象鼻岩；有高耸入云、形似剑插的试剑峰；还有那飞流直下、喷珠溅玉的“龙门瀑布”。石桥之侧尚有“石门古径”等景点。如此这般“龙门胜景”，是游人墨客所必至的境地。强氏题咏石桥之后尚有余兴，又以诗后两句为转机：“十家岂乏相如辈，当有人从柱上题。”说这广袤的山口之地居住着数十户人家，这里必然会有人为这石桥题诗作赋的。只是不知到何时何人才会题笔呢？这应是有识之士所望见的了。诗写得平易近人，不事雕琢，却把石桥写得生动有趣。前两句写景，后两句写物，物景交融，构成了一幅优美的山水画。
首句“枯槎”，是前无生命的物；“断溪”则是前无生命的景。“接”字与“断”字相对，却把枯槎拟人化了。“前日”二字表明槎非新竖，“今朝”二字表明它已横接断溪。它经过多少岁月才完成这一奇迹！一“接”字底下，蕴藏着多少艰辛！后一句“白石跨连堤”，则是无生命的物与有生命的景相连接了。那么这座桥就是“前无古人”了。“跨”字与“连”字相对，着意描绘石桥的雄姿。前两句对比一枯一断，一死一生，更显出石桥的生命力。“牛角”、“马蹄”，则是两种极轻微的声音。以静衬动。“牧儿”、“诗客”，更是极平凡的人。然而当这种极平凡的人物对上这种极平常的物与景，就孕育着无限的诗趣。这两句着意描写石桥也饶有兴味。桥面白色石块跨于两岸，天空中偶尔洒落的涧雨溅起一点水花于桥上走过的人们身上。好一幅雨中幽趣图！山风扫过原野，人们感到清爽。风过处尚有细尘起落，而涧中流泉已似游丝了。这里用细尘起落来衬泉声之幽细；用泉声之幽细来衬山风扫过泉上之声响；用声响之幽谐来反映石桥之清洁无尘与稳压涧谷的作用。通过一联的形容和侧面烘托，那石桥的美姿神趣已跃然纸上。总之这两
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