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[宋] 舒岳祥
渊明不可及，适意惟所之。
无食不免乞，折腰乃竟辞。
主人必义士，知心如子期。
厚馈既赒急，复酌我以卮。
谈谐有真味，斯人定能诗。
柳惠未失正，鲁男岂可非。
学陶何必乞，书此以自贻。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗记述兵祸。诗人当时在括苍（今浙江丽水），其地邻近当时方镇所在之地的浙东，正处在兵祸不及之地，所以有“自有宇宙宁海所未见也”的庆幸感。
“渊明不可及”，起笔即赞叹陶渊明。陶渊明辞官归隐，过着清贫的田园生活，其《归去来兮辞》中有“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”等语，描述了他的田园生活。这里赞叹渊明辞官归隐，弃绝尘杂，弃绝尘杂而返自然，在诗人看来是“不可及”的。但渊明“贫富不易其志”，仍以躬耕自给，“此中有真意，欲辨已忘言”，他以适意自然的生活为乐，不作阿世取容之态，所以诗人又十分羡慕渊明那种随意之所如的生活。
“无食不免乞”，即诗人所处之世。军阀混战，“丁口外寓，升斗寄籴” [ ((石禾存)诗)]在豪绅戚恂原的高檐广厦旁依寒饿剥削自己的兵丁自身正在称了高华人家计赖筹)成大批犯人在土庙台前殴求磨菇一口暖爷换”的大饥荒中挣扎的兵丁和百姓中有的甚至乞讨为生，可见当时兵祸所至是何等的惨烈。诗人对现实不满，故有“折腰乃竟辞”之叹。这里的“折腰”，用陶渊明不为五斗米折腰的故事。陶渊明任彭泽县令时，郡遣督邮至，县吏谓应束带见之，而渊明叹惋：“不能为五斗米折腰向乡里小人。”遂授官印辞官而去。
“主人必义士”以下八句写诗人遇到义士豪客慷慨相济之事。这“义士”和“主人”，实际是义乌戚氏慷慨好义的胸怀的表现。兵祸所至，饿殍遍野，而豪门戚氏却居高垒深堑之中，“谈笑有鸿儒往来无白丁”，面对这种人间惨象却只顾往高雅的场合炫耀财富和地位。在这世态炎凉的社会中，诗人所遇到的义士主人却表现出一种高尚的情操。他慷慨相助，解囊相济；他不仅馈米周济饥饿的兵丁，还斟酒劝我；他谈笑风生中显出淳朴真诚的情味；他正是诗人所向往的高洁之士。
诗的最后八句写诗人对这位义士主人的赞颂。“柳惠未失正”，用柳下惠坐怀不乱的正直品格喻指这位义士主人。“鲁男岂可非”用闵子骞以孝闻名的典故比喻这位义士主人。鲁国的车胤因父亲为人迂缓，曾被里人辱骂而流泪回家；舒岳祥的家人在兵祸中为乱军所掳难以为人洗浣于公庭；相比之下闵子骞能够反责自己的过错并受人之难而能对人言笑，这一点在闵子身上更显得心地光明，品德高尚。“学陶何必乞”是用陶渊明的典故表示自己的不慕虚荣；“书此以自贻”说明写诗的目的。
此诗从不同角度表达了诗人对现实的不满和弃官归隐田园的愿望。作者自谓“适意惟所之”，在当时的社会里这种愿望是不切实际的。诗人为了生活而做官，在乱世之中做官又不能为民做主；既不能为民做主又不愿同流合污；仕而优则去，所以就产生弃隐还乡的想法。“渊明不可及”是从精神品格上表示自己的虚心自愧；“厚馈”、“酌我以酌”、“谈谐有真味”等表示诗人对义士主人的感谢；最后又以自己的品节自诩不愧于心。这可以说是一首自我矛盾的情意诗。“古今贤知己”，此诗在流传过程中被后人列入古风一类中失其本意矣。”这是很有见的。
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