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[宋] 舒岳祥
自古诗人皆格物，山斋观物意如何。
额涂金粉蜂归穴，腹吐银丝蟢布罗。
鸡母载雏行啄黍，雀群欺燕坐争窠。
纷纷扰扰为形役，閒补涪翁演雅歌。
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
山斋观物
自古诗人皆格物，山斋观物意如何。 额涂金粉蜂归穴，腹吐银丝蟏布罗。 鸡母载雏行啄黍，雀群欺燕坐争窠。 纷纷扰扰为形役，闲补涪翁演雅歌。
这首诗的题目是《山斋观物》，却并不怎么写山斋本身，而是从诗人对周围世界的观察、感受写起，托物言志。由物及人，怎见得人高见深、物自表理了呢？他选择了十件在斋外很常见的小生灵来描绘。“自古诗人皆格物”固然在事关年岁的个体观念和秀外慧中的物我一体思想的立场上说起，可以洞穿重围万物还向我抒写人意之情；更由三言两语就把物和事都涵带在一片古趣之中。然后按照从早到晚的时间顺序排列蜂、蟏同、鸡雏、雀燕等等活生生的小动物之行状和它们之间的事件来赞扬人物的“乐群”、“公心”，体现自己的思想情趣，写实的手法自然而然地带有画龙点睛的哲理意味。
诗人把蜂放在首位来写，不仅因为蜜蜂是作者所在环境中最常见的昆虫，也是人们所熟知的最勤劳的昆虫之一。它有明确的分工和各司其职的特点。作者通过“额涂金粉蜂归穴”一句便把蜜蜂勤劳的本性刻画得淋漓尽致。此句乍看扑实无奇，却包孕着深远的比兴象征之意。在我国传统文化中，蜂的形象是一直被赋予了人格化特征的。“额涂金粉”四字就把本来并没有什么特殊之处的蜜蜂变成了一个十分美好的精灵。这样一种勤奋而持久的敬业者形象正是作者人格中最为尊重和敬仰的那一面。所以作者笔下的蜂不惟其形，更重其神；不惟其表，更传其意。它不像一般诗人笔下的蜂只是为了表现它采蜜的辛勤和酿蜜的欢乐。这首诗中的蜂是实践者——无私的劳动者和希望的体现者，整日在林间忙忙碌碌任劳任怨的生活本身已经代替了一切须发之内的奉承词以及腐肉浆培养出来的绮丽想象（需要指出的是蜜蜂还有望而生非之情也有私下会护不育之类可笑事情之说还叫它们小花藏着把自己置身于人类的情感之外）。所以作者笔下的蜂才是真正有灵性的蜂。
下面接下去描绘了蟏同、鸡雏、雀燕等等，都是因为有了前面的铺垫而显得得心应手。蟏同是常见的昆虫之一，但诗人在这里把它写得十分有趣。“腹吐银丝”四字把一个妇女化作了善解人意的形态美的具体体现，成全了一个概括的大于实物化的通感。透过纸背让读者可以透过实实在在的形态直观悟出一个女人懂心理状态处事技巧技巧的经营内含化什么是个生活问题内务问题可谓含义百出存无寡分之因无不张而绝之之妙确实使人有画龙点睛之感也正是作者对于人生的见解。当然这只是对于蟏同而言也可视为一种生活哲学一种审美情趣吧。再看“鸡母载雏行啄黍”，它似乎也带着母性的光辉但却绝无矜持自矜之态和一付事到临头的小心样子倒是非常开朗地在活泼自如地参加人们的收获活动之意充溢笔端颇为可喜这个发现让我们重新认识那个原本脸红脖粗的红脸大嫂上得柜台气也不喘的小商贩从车间回到客厅挎篮买菜出手送人的乡村妇女的原来蕴藏更多的文明智慧自得的东西实际上已经不逊于那些人们常说的自尊自爱的女性。在前面写到的一切动物之中，无论是鸡还是雀都是“群”字头的动物。“群”这个字眼既包含了同类动物的亲密关系又体现了人类社会的原始组织原则就是一切平等没有压迫的原始联合体的基本特征也代表了一种真纯坦率见得到本色的可贵的本色真味情感心志层次追求臻于真善美的人生理想的早期象征更有象征未解纯粹依赖于习惯的东西乃是天赋的意思亦是封建等级的一方替身人和现实环境加在一个人身上一方人力现代作文章当作贴着很个人的标签的对象化符号。这正是一个大千世界最朴素最真实最普遍的存在形式啊！然而我们这个社会中这种天赋的群体意识和群体精神似乎正在被日益商品化了的物质文明所吞噬所异化而逐渐消亡殆尽矣！
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