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[宋] 舒岳祥
今日新晴好，东风散麦须。
山泉中琴瑟，岩鸟合笙竽。
总是太平曲，何劳击壤图。
谁知花溅泪，杜老独嗟吁。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
山行
今日新晴好，东风散麦须。 山泉中琴瑟，岩鸟合笙竽。 总是太平曲，何劳击壤图。 谁知花溅泪，杜老独嗟吁。
这首诗写山村新晴的感受。这是一场山村初晴的诗情画意的展现，这就是作者的再现；反映的绝不仅仅是单纯的主观感受和个人的游山玩水了，其中有深沉的内心情愫和淳朴的人格光辉、深层的生态关爱和对现实世风的评定；正如花朵岂是为拈花而流泪？那种客观面对的生活忧虑和人生感伤是更为深沉和丰富的。
首联“今日新晴好”，诗人以平实的笔法点明新晴，表达自己的喜悦之情。一个“好”字，就表达了诗人对这场新晴的喜爱之情。一个“好”字，也写出了诗人对生活的热爱。
颔联是风景如诗的描写，对仗非常工整。“山泉中琴瑟”是说清澈的山泉在流淌的过程中发出淙淙的流水声，声音非常美妙，美妙得就像“琴瑟”弹奏出来的音韵一样；同时弹琴的人在听的过程中合着泉水的声音自然会联想翩翩，也表达了自己无限的愉悦之情；“岩鸟合笙竽”也是借用了经典的艺术形象的借鉴来说明山路周边山崖间隙的鸟儿回旋飞舞（看起来就像是乐队演奏）这一原生态的真实状态所带来的精神状态的美感体验：同时也是说明这是个民风纯朴，人性尚真；自然资源丰盈的一个环境或山村的具体形象的表露吧。“总是太平曲”， 写的极有分寸：东风吹来了晴天，流水、岩鸟给人们带来福音；面对这一切太平盛景，感慨就在心底产生——于潜民风淳朴是理所当然！此刻读者不要轻信陈规陋习的认识偏见去指手画脚或是虚话空谈或是忧伤挽句；因为一切美好和真理都在客观的说明着什么！这也许就是古人说的“事在人为”和“眼前生翠波”。当然也不要“何劳击壤图”，这也许是人们对待历史的一种比较超常的认识罢了。但是对待这一美好事物——太平景象的“总说”，也不可过于放纵自己的主观感情——忘记自己置身于何种环境去犯错知返：人间本来有许多美与丑的东西都在像“井绳”一样围绕着自己打转，可是谁能让谁看得顺眼呢？这也表明对事物理性的正确对待的必要性的哲学范畴啊！这一联语言很美——是对整首诗是兼句子的写法 ，从而向读者多侧面、多角度和近物理地展现了山的魅力和一无所拘的去其形式尽显淳朴的真纯感人的文风之下映射的行政经验效应的真美诗味的异数美哉世事山风鼓舞民俗给发展找潜力---源美增添余泽鼓舞人、山水环境和谐促发展。
颈联以对比的写法表达对淳朴民风的赞颂之情。“谁知花溅泪”在这里用拟人化的手法说明看到美丽的花朵也会因人生的短暂或物是人非而掩面流泪的事实，那眼泪不是悲伤自己而存在就是感动于古人的坚贞承诺因反抗顽权到底的那种清风敢拜这不同于五更《城东早春》：“城东有会名如期朱槿无畏及酴醾虽旧黎张驾幽壑：“沾翅漫随风谊款庭闲礼发潜即是恁至今伫彦想翁正愚会未来邦用洒泪乎！那被扼杀在黑暗中的英灵难道不会流淌出悲愤之泪吗？况且现在人们往往也只知为了一点个人利益而劳碌奔波到死还不知道有没有意义啊？是啊！历史告诉我们我们都是在创造历史！但人们为什么往往都是很无奈呢？这就是对个人思想局限性的形象描绘吧！这一联同前一联一样也是兼句子的写法 ，并且是前后两联的对仗句式——构成流水对 ，把上下两联紧密地联系起来 。从这里我们也可以看出作者写作上的语言功底和文学修养。这一联对仗工整而又自然成对 ，不见雕琢痕迹；后一联似脱口而出，又是那么的自然 。尾联两句是说不要学那些不顾大节而只会悲叹时运不济的人。“杜老独嗟吁”，是对那些只会悲叹时运不济的人的讽刺。“谁知花溅泪”，又是对自己思想活动的描写——其实我们每个人都会生活在历史的大时代里 ，都应当有自己的思想；当然这种思想也是丰富多彩、各具特色的；只要不是那种破坏生态环境和人格尊严的思想都是可以存在的啊
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