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[宋] 舒岳祥
叔孙事秦，以谀蔽愚。
至於归汉，荐进狡夫。
灭我王道，甚於焚书。
是以二儒，确乎其居。
下面是我根据要求赏析这首诗，希望您能满意：
鲁二儒
叔孙事秦，以谀蔽愚。 至於归汉，荐进狡夫。 灭我王道，甚於焚书。 是以二儒，确乎其居。
这首诗是舒岳祥对汉初儒生“叔孙通”的批评。叔孙通是西汉初年的儒生，他投靠汉王后，根据时势的需要，改变所学的《周礼》而投靠汉王，并受到重用。然而在当时社会形势下，他所坚持的“谀”与“愚”，并不能符合舒岳祥心中儒家王道之道的理想。他虽以“谀”得宠，但他的行为却是违背了儒家理想的。更为重要的是，他在归汉后不仅不保持清醒，反而极力向统治者推荐狡诈之徒。在他的推荐下，刘邦也接纳了一批小人，这对于本就文化程度不高的刘邦来说无疑是坏事，他的王道灭于他们，可谓是祸害。此诗采用批判性思考方式表达出对历史人物的认识。以对历史的反省态度表现出一种独特的精神品质。在评判叔孙通时，诗人将他的所作所为与焚书坑儒等事件相提并论，突出强调其推荐狡夫、破坏王道的行为。通过这种方式，诗人赋予这首诗深刻的内涵和广阔的视野，表现出一种独特的文化反思精神。
这首诗语言质朴而含义深长，诗人通过对于历史人物的独特反思，表达出对于王道理想的坚守与追求。在诗人看来，王道理想不仅是一种道德标准，更是一种文化精神，是儒家的核心价值所在。叔孙通的行为违背了这一理想，因此诗人对他的批判也具有了更为深远的意义。这种对于历史人物的反思态度和对于文化理想的坚守精神，无疑表现出了诗人独特的文化观念和人文关怀。
总的来说，这首诗是舒岳祥对于历史人物和历史事件的独特反思和批判，表现出了他对于儒家王道理想的坚守和追求。这种反思批判的态度和坚守精神，无疑也是他对于文化传承和人文关怀的重要贡献。
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