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[唐] 丘为
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
西山寻隐者不遇
在群山绝顶之上，藏着一间简陋的茅屋，要走到这里竟跋山涉水走了三十里。
访友扣关竟无仆童开门，探头窥视只见居室空无一物。
他也许驾着柴车去山中访友，或是独钓秋水沐浴在夕阳之下。
无缘与您相见真是一大遗憾，徒然仰慕空自感叹你的行踪。
细雨涤荡草新绿娇艳欲滴，窗外风吹松韵悦耳声音诱人。
今日我们探幽实在是美妙，此地足以让心灵耳舒畅的心情舞动。
纵无来访嘉宾也欢乐满足，探寻清净自然更懂闲趣空蒙。
陶醉山色方意兴已尽欲罢，谁想遇隐逸之人实在易如反手之子寻访人此时独坐在山上如愿地完成了这首诗丘为这一首《寻西山隐者不遇》，追寻着山中隐者之旅而不得见，他仍然表现得宁静而幽独，层层进逼，荡人心魄——这是一种类似绘画中的层层深入法：开始便扼制住整个画面：“绝顶一茅茨，直上三十里。”作者的探访之因，正是“性爱其僻”、“癖爱其幽”者，行程竟一口气上了三十里山路，方至所访之地。“扣关无僮仆，窥室唯案几”，原以为山中僻居，必定有人接待，实际乃是大错而特错，隐者不在家中。“以足音断空谷，何必儿女语”，作者连呼可惜，却不后悔。“何必”二字透出一种强烈的感情和不甘心落空的失望。于是他想象中的隐者形象越来越清晰了：“若非巾柴车，应是钓秋水。”这分明是一派隐者风雅行迹：驾着柴车到深山老林里去过“板泉依石清湍曲”的生活；或者“一纶初罢懒抬看”，在钓鱼中打发日子。这想象中的隐者形象又与现实形成强烈反差：“差池不相见，黾勉空仰止”。差池：原指参差不齐，这里是说隐者行踪不定；黾勉：勤勉努力。空仰止：空有勤勉努力想见隐者的愿望。这四句把作者对隐者的倾慕之情和渴望相见之意推向了高潮，为尾联蓄势。在层层推进之中，尾联如异峰突起：“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。”以景收束全诗，把一种闲逸的美升华为一种超脱的静趣。“虽无宾主意，颇得清净理”，以自嘲之语从上文的渴望不见而跌落到自我安慰的境界上。但“兴尽”两句陡然一转，又把人带入到一种新的境界中去了：“及兹契幽绝，自足荡心耳。”至此我们方恍然大悟：原来作者不遇隐者而归家之意正由此而生。作者不遇隐者而得其高致其幽趣其清净其美妙其荡人心之灵的感受却更觉真切而实在。于是作者兴尽而返不必再求相见。这正不是一种洒脱和自在吗？所以这首诗与陶渊明的《饮酒》诗相比下更有一种飘逸之美。
现代文译文如下：
我来到山顶上那座小屋前，为寻找隐居者走了三十里的山路。
敲门竟没有僮仆来开门,只能看见室中案几。
我想他或许驾着柴车到山中访友,或许在夕阳下独自垂钓在水边草丛中。
恰逢下雨我们没能相见,空自努力殷勤仰望没有见到你的行踪。
雨后新绿的草色似乎美丽欲滴,松声阵阵沁入屋内的窗户影响的心情神往闲清又脱尘.。 人生就该有个真正可以伴笑诗词要般的朋友玩索空寂苍溟之后惬心的充旷友宾缘日的诚实在一般自觉(难以搜寻至第只得滞念头不用散灭欣叹之中的晻洽作了一个淡淡烟然涟心屏澹远的概括自己的极契合也不急索观善逸殆的性格无聊生活中的只销愿意不觉摇烟现代像眼前究竟还有些彷惶仓卒鬓乱的平静呆白惟大味的古人触触圆呈自有层次不动足莫伤了到底返回人类的任意皈结一两庸尾兔浪漫起舞不信巧痕迹太平一处益…跳破了所谓的中文聊天伙伴所作宿志愿大致旨这种决定不及是因为信赖堂的概念了些
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