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[宋] 郭印
高人了色空，法界无近远。
客来一登临，正好高著眼。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
远色阁二首其一 宋 郭印
高人了色空，法界无近远。 客来一登临，正好高著眼。
诗的前两句是说高人洞察了空色，表明自己领悟了佛法的精髓。此处高人并非专指，而是一个泛称，他们大多在禅悦清修中获得精神的满足，具有人格的魅力，为普通人所景仰。
法界即佛教所说的世界，《维摩诘经》中曰：“从古到今，十方众生亦在法界。”是众生到处没有拘禁的空间啊，表现出包容无际，既不受地点约束也无时空限性之意，阐释了一种众生平等的宗教哲理。“高人了色空”，寓意读者的素养较高，能够在更深广的境界上认识、感受与悟得诗词歌咏的艺术特点，没有停留在“春水”的颜色吟咏和性灵悦纳中。“法界无近远”，也可以说是劝勉之辞：学诗词法度是需要领会的越高、越透通便能融汇之更深远的也更多即接触于广袤空间意义（着物触境和博采的知识体系、道徳水准及其信仰因素都是平视的心学所致——因此郭印并不推崇他的诗为律诗，只称他之学是诗）越是深远“诗学法眼”就越高人一等这可以看作一种鉴赏观念或人生哲学上的理论建构而把普通读者吸引到作者的理论框架之中——他深信随着悟性的提高接触的作品越多的层次越多——人们就能登上高阁赏析作品俯瞰“诗海”
诗的后两句“客来一登临，正好高著眼”，实际是在说随着悟性的提高鉴赏能力也就更高了。既然登临高阁就能平视诗海群芳而获得更高境界的审美愉悦那么也就可以把作品从深浅高低来赏析郭印在创作上主张平视和“自得”贵在从细微中把握诗之大义且亦自信非僻儒不足以交友只信赖学问与才气好的当世名家固然会心交往乃至参加酬唱作品就不负初旨取得观赏的角度而已此处主张的角度效应又是理论与实践结合的要件正如他说做诗得象外之意那就再也不腻于尖新艳丽的平头式：元好问在他的“论诗绝句”中批评他写诗缺乏变化只是多见自得的意思罢了而欣赏的角度多变一些且以审美者的高度去审视诗词之关系作品才能更加具有文化内涵与审美意蕴这便是后两句诗的内涵和审美价值所在。
总之，这首诗表现了郭印对诗词的独到见解和鉴赏观念，以及他对读者素质和审美体验的高度重视。这些观念和方法对诗词鉴赏具有重要的指导意义。
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