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[宋] 郭印
历览成终日，禅房处处深。
野僧应怪见，俗客可幽寻。
烟竹寒垂幄，风松静鼓琴。
清谈不知寐，明月到天心。
宿大明寺
宋 郭印
历览成终日，禅房处处深。 野僧应怪见，俗客可幽寻。 烟竹寒垂幄，风松静击琴。 清谈不知寐，明月到天心。
这是一首山水诗，诗人游览大明寺，欣赏幽美风光，与寺僧清谈，直至明月当空不忍离去。这首诗艺术地再现了大明寺清静幽雅的景象，通过景色的描写表现出诗人的心境和情怀。
首联“历览成终日，禅房处处深”，概括地描述诗人游览大明寺的全过程。“历览”，是对大明寺山川胜迹的赞叹；而赞叹之深，则表明诗人对大明寺的喜爱和重视。禅房深深，这是写大明寺的特点之一。从诗中可知，诗人一路观览，处处留连，直至深禅寺处仍未离去。
颔联“野僧应怪见，俗客可幽寻”，写诗人游览大明寺所见到的情景。野僧，指山村里的僧人。这里的大明寺是山村佛寺，远离尘世，与世隔绝。俗客，诗人自称。来到这样幽深的山寺中游览，诗人自然会受到山僧的怪罪；但诗人怪罪的对象却是俗客。因为俗客不守清规戒律，不守清净寂寥的修行之道，按理来说与山僧有共同的眼光而相遇在这里，山僧不应怪罪他俗客探幽寻胜而来，可是来到这偏僻而人迹罕至的地方却又是个俗客来观赏佛寺和幽景的呢？这个意外的奇趣竟给诗句出人意料的结局，将小诗情趣显得更加清趣横生。这一联巧妙地表达了诗人喜爱大明寺幽雅的胜景情趣和自己的身份心情，从而也含蓄地表现出自己对佛门的虔诚敬意和对佛门的崇高修养的敬仰之情。
颈联“烟竹寒垂幄，风松静击琴”，这是描绘大明寺山林的幽静和僧人的闲适生活情景。“烟竹”指山林晨烟轻绕的翠竹；“寒”指四季的时令属寒；“幄”是帐篷；“风松”指在山风中摇曳的松树，“静击琴”是说松涛声如弹琴之声，既写景又写情。诗人用“烟”字绘出了山林晨暮景象；用“寒”字点出山林时令；用“幄”字描绘出山僧的住处；用“风”字渲染出佛寺的幽雅；用“静”字传达出佛门的清净；用“击琴”状物境如其心意出亦动人亦活之意；它文气如脱如跳而生动清音将境界极有气派的表现了出来.即表明大自然的怡神和灵气同时反映出环境的净化古典式幽趣和中国灵魂里潜藏式传统文化性再现佛教传说产生的感受也就无形地通过对比十分明显地展现在眼前教化和皈依也可更加容易被引渡给民服而对生母不排斥的心灵就此人像大小画意中国魂的神韵在其中将由此及彼也可以变得顿时得到了更多的更大共鸣进而强烈感叹人们对生活中的景物都有一个急速靠近但不是一见惊魂的决定早晚解脱现状转移刺激就开始直到就此群销郁积很深的痛苦后便可脱离现实而又远离尘世出淤泥而不染地向往纯真境界也就再也不为过为当之无愧！这一联从多角度描绘出山林的自然景色和佛寺的幽静生活。这一联写景之中寄托着诗人的闲适之情和对佛门的虔诚敬意之情。
尾联“清谈不知寐，明月到天心。”述写诗人在佛寺禅房夜深人静之时秉烛夜谈的情况。他由于专心清谈至深夜而不知上灯睡觉的时间已经过去了。“清谈”，是对僧人谈论佛经故事的雅称。“明月到天心”，是说一轮明月在深蓝的天空中格外皎洁逗人喜爱。诗人通过月色的描绘来衬托夜深人静的气氛，同时也表现出诗人流连忘返、依依不舍之情。这一联通过对夜深人静、秉烛夜谈情景的描述，从侧面艺术地展现出佛门生活的幽静、闲适以及佛家的淡泊清虚品格。由于尾联收束自然、浑融一体、情感真挚所以富有启发性感召力和弦外之音；使得小诗空灵清新而又意韵深远隽永意味不尽。
此诗重在写景亦尚寄情
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