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[宋] 郭印
两汉神仙宅，千年道德乡。
禅云连野润，巨柏亘天长。
陈迹遗萧爽，高风接混茫。
凝情丹灶冷，无处问真方。
游酆都观二首其一
郭印
两汉神仙宅，千年道德乡。 禅云连野润，巨柏亘天长。 萧爽遗陈迹，混茫接高风。 丹灶冷凝睇，何处问真功。
以下是我对这首诗的赏析：
酆都观位于陕西户县阿姑泉东南山脚下，是道教名观，这里山清水秀，古柏参天，禅云润野，环境十分优美。诗人游览此地，面对千年古观，不禁浮想联翩，赞叹古人道法无边，功德永存。
首联“两汉神仙宅，千年道德乡”，诗人开门见山，直接点明观名、所在和特征。“两汉神仙宅”，为对比双关的手法，实际指的是秦岭腹地这片土地的悠久古老、传说神秘，一片仙气环绕；“千年道德乡”即指此观已有千年历史且极富道德传统。“神仙宅”、“道德乡”寄托着诗人无限的敬仰、向往和倾慕之情。笔墨简洁明快。
颔联“禅云连野润，巨柏亘天长。”上句用“禅云”二字形象地概括了山间润泽之气；下句特写一株高耸入云的古柏，那层层叠翠的叶子，多象一座拱桥，托起天上的巨龙，显示出树王的威仪。这里写山间的润泽之气也很新颖、贴切，“连”字和“禅”字配合得极其巧妙。第二句用比喻把柏树的伟岸高大的形象生动地表现出来。“巨柏亘天长”一句从艺术表现上来看，由于是在一棵树上盘屈柏叶形成一个穹隆的形象，所以在诗句中就产生了一种似乎柏树直通天宇，和天一样长的错觉。以淡墨描绘形象，以“亘”字传神，这才是山间的真正灵气所在。而树大必有根深，所以颈联就继续写酆都观及其历史。“萧爽遗陈迹，高风接混茫”，典雅工丽，富有哲理。“萧爽”一词一语双关，它既可以理解为该处昔日老宅的残迹早凉凄清而给人的一种萧索之感，同时又可以理解为它是道骨仙风和风神韵的自然吻合；而在哲理上则表达了岁月流转、世事沧桑、人生百态、生命不息的意味。在诗人看来，“陈迹遗”的正是那些不适应历史变革、新事物发展的一切过时的东西；“高风接混茫”则表达了道家崇尚自然、无为清净、“法天贵真”的朴素思想。
尾联写诗人凝视着道家的炼丹灶灶旁冷静萧条使人顿生丹未炼成之叹“”，由于对这些奥妙、神奇事物的未知之恋以及伴随神秘的感情产生的庄子的听命意识代代传承更何况自己在心理上也处于向往一种绝对真空环境期求复归的本能的情态所以说它“无谷问真方”。“真方”即治仙之灵丹妙药的意思；该联承上启下把感情上的庄子听命意识提升到神秘学范畴里又一次达到了最高境界是言情的最高达意之笔；更是主客相融幻化出妙手偶得的超然意境的名句，因而获得了普遍的艺术享受。此诗主要采用叙述和描写的手法通过对酆都观的介绍和环境气氛的渲染以及对古人得道的羡慕和向往表现出诗人对道家思想及炼丹学说的钦敬之情流露出他对道骨仙风的无限神往和赞美之情；同时也流露出他对世事的无尽感叹以及对人生沧桑的淡淡惆怅。此诗运用多种表现手法如：对仗、双关、叠词等艺术表现方法突出了作者的主观感受具有丰富的蕴意带有明显的艺术个性所以它在“三山五岳之人灵物秀者探而择之仿佛捕风拾陨”，一直为后世传诵倍受读者注目影响大且深更为引人入胜者是一首符合庄子《逍遥游》要义及以意境为本特征的不刻意着力的试新旧兼美清言玄诗竟将梦幻回归一情情醒脑肾腧沟通志论深入老子炼丹之心感悟境界衍变给养品方算到成熟黄金转换路畅之终迎来朱墨墨发的染桑朝代连珠掀狂写凡个男人叹命度……想象出一部个朝时男人的美篇浪漫史诗感觉美的风情独具宋代才子郭印不该作“细韵诗思倚春风”，可谓读之品味无穷或听古风摇滚或尝个朝男儿文人的唯美才情
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