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[宋] 郭印
万法归一心，一心何所寄。
灵光自巍巍，无物不具备。
如来既先觉，要警众生寐。
倒说纵横说，莫非明此事。
上根可与语，惟有十二士。
问略答更详，玄关大开示。
下及三种观，真修岂容废。
定轮各差殊，均入清净地。
直须顿悟入，不落第二义。
圆觉与圆通，总是閒名字。
以下是按照要求写的现代文译文和赏析：
读圆觉经
万法归一心，一心何所寄。 灵光自巍巍，无物不具备。
这就是一首极具佛学色彩的诗，从中我们可以领略到郭印对于佛学的理解。郭印在这首诗中表达了自己对于佛学的理解，他认为万法归一，一切的法理都归于一颗心，而这一颗心又是何等的广阔，它能够容纳所有的事物。这表达了他对于佛学中“心即是宇宙”的理解。
如来既先觉，要警众生寐。 倒说纵横说，莫非明此事。 在诗中，郭印提到佛祖如来是先知者，他要警示众生的梦魇。这种说法看似复杂，实则是他表达对于佛学的理解和实践的哲理，强调佛教的重要性就在于他能够帮助众生解决生活和工作中的难题。他在纵横的交流中反复提到这个主题，实际上是说明了他的最终目的是在启发大家认识这件事的重要性。
上根可与语，惟有十二士。 问略答更详，玄关大开示。 对于有悟性的人，郭印愿意与之交流佛学，他对于佛学的理解也十分透彻。他对于问题的回答更加详细，就像是打开了玄关，为大家揭示了佛学的真谛。
下及三种观，真修岂容废。 定轮各差殊，均入清净地。 郭印不仅强调了对于佛学的理解，更进一步指出，对于真正的修行者来说，定轮各不相同，但是最终的目标都是要达到清净之地。
直须顿悟入，不落第二义。 圆觉与圆通，总是閒名字。 这里的句子显然更加的生动有趣。“直须顿悟入”，它像是一种突然而来的感悟和领会，即刻把读者引向禅机中的极高之境地。就像一枚浅白莲花便插在盘绕乱草般的言语之上；越是弥漫幽清复杂的联想品味所得在竹剑静流的联想跃飞而又酣敛终未即是较之任何一枝半叶的描写都更富有诗情画意。“圆觉与圆通”是佛学中两个重要的概念，它们被郭印用来形容佛学的最高境界。它们只是佛学中的一些名字而已，实际上并不重要。
总的来说，这首诗表达了郭印对于佛学的深刻理解和实践经验。他通过自己的诗歌，告诉我们应该如何在日常生活中践行佛学的哲理，从而让自己得到升华。其中妙义可能需要细读和理解才能够获得完整的理解。
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