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[宋] 蒲寿宬
圣门蔼徒众，几人得称贤。
美哉全玉人，履行师渊骞。
寒日辟芦絮，饥倚负郭田。
所乐者何事，至道森乎前。
岂必挟日月，地行即飞仙。
刀圭傥可觅，何处今赤泉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是蒲寿宬和博古直的诗作，表达了对博古直的敬仰之情。诗中描绘了博古直的品德和行为，赞美了他的高尚品质和道德修养。
首联“圣门蔼徒众，几人得称贤”，表达了作者对博古直师门的敬仰之情，并暗示了他自己的师门与博古直有着相同的品德和教诲。在这里，诗人表达了自己对于“圣门”中的教育、修养、传承和人才有着高度的评价和期望，而博古直则成为其中佼佼者的代表。
颔联“美哉全玉人，履行师渊骞”，赞美了博古直的高尚品德和行为。其中，“全玉人”指德才兼备、行为规范的人，此处的博古直就被赋予了这种形象的特质。作者在此联中强调了博古直对品德和行为的修养与贯彻的重要性，而这一贯言行就如同渊骞一样可贵。
颈联“寒日辟芦絮，饥倚负郭田”，生动描绘了博古直艰苦生活、面对困难的坚强态度和精神。此联中，“寒日辟芦絮”形象地描绘了博古直在寒冷的天气中仍然坚持学习、追求真理的精神；“饥倚负郭田”则表达了博古直在饥饿时仍然坚守道德、不屈不挠的精神。
尾联“所乐者何事，至道森乎前”，表达了作者对博古直所追求的“至道”的敬仰之情。“所乐者”是对高尚道德情操、品格和精神之表述；“至道森乎前”则是对于心灵内在美感的渴望和对天地之道的心灵体现的表达，这与佛教所谓的三身境界——即贤妙欲身亦神契命契合物而非堕即或海风阵猫自在丹舍饱掴脸右芽类似的寓意——也就了更多的佛法大道得以引伸的理由。
整首诗表达了作者对博古直的敬仰之情，通过赞美他的高尚品德和行为，传递了作者对于“圣门”中的教育、修养、传承和人才的高度评价和期望。同时，这首诗也展示了蒲寿宬对高尚道德情操、品格和精神的理解和追求，具有深刻的思想内涵和启示意义。
希望以上回答对您有所帮助。
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