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[宋] 蒲寿宬
有人八百岁，作鬼三千年。如此岂不夭，或者称其绵。大椿一春秋，为岁各八千。久矣摧为尘，朝菌犹目前。燕坐一息顷，直到羲农边。谁谓未来事如漆，未来龟镜已在先。天地一指掌，日月双跳丸。抟沙小儿戏，沧海为桑田。南华达生亦已死，伯伦半醉不是颠。读书堂上眼如月，轮扁释凿乃冁然。高车本桎梏，更被绳墨牵。利泽苟未谐，仁义空自煎。有客区区老山泽，不鸣不食称神仙。呼来饮酒不肯饮，月明骑鹤游青天。举杯邀明月，舞影各自怜。必求至乐何者为至乐，今也不乐何用空拳拳。
《醉歌》赏析
人生是多么复杂而有趣。诗人在宋代流传下来的很多哲理名句中曾讲到，“有人八百岁，作鬼三千年。”长久是人生，寿终正寝的是鬼，三千年似乎已很长，不知几倍。这不是短吗？这么长的生命或很值得向往吧，不过要回答这一思想是不是也适用于人而活在现世时，或许也有分歧。有人说它妙不可言，可这首《醉歌》似乎没太高兴，大概意会诗意的机微末节而已。此歌叙事的清晰明白、至矣尽矣。以空灵处之，不可议处而言说。只因饮酒而不自觉想到自己正在生活着的世事。“久矣摧为尘”，见杜甫诗：“文采风流今尚存，更将酒美驻余春。”但是这首诗把“摧为尘”作为主语放在前头去说。“朝菌”指时间短暂，“燕坐一息顷，直到羲农边。”都是全诗最要紧的话。是说人活一息时间就已是天长地远。这样一说，更见出朝菌的短和羲农的长。这就是“久矣摧为尘”的注脚。“谁谓未来事如漆”，正是对“朝菌”的议论。“未来龟镜已在先”是说自己已预见到未来事。人能够预见未来事，那便不是凡人，而是一个神仙了。“天地一指掌，日月双跳丸。”是说明天理人事变化无穷尽。“南华达生亦已死”，是说庄子通达生死已死去。“伯伦半醉不是颠”，是说喝半醉有好处。“轮扁释凿乃冁然”，凿削轮子的技术高超熟练到了得心应手的境地。但也是说明不可刻意求巧。所以古人讲到虚无的好处是：“善言天者举其实，不能实者虚其意。”读此诗也要以“善言天者”的态度去理解它。
译文：
有人活了八百年，死后成鬼三千载。如此岂不早夭折？或许称其为流年。
巨大的不周山一春一秋，就是八年和三千年的时间。如此看来摧毁为尘土，眼前的菌类也就在眼前。
我静坐一息之间，已到了伏羲神农的年代。谁说未来的事如漆黑一片？未来如同现在的镜子已在眼前。
世间万物一指掌之间，日月如丸跳丸。捧沙小儿在玩耍，沧海桑田在其中。
庄子的通达生死已死去，喝半醉的酒鬼也不颠倒糊涂。读书堂上眼如明月轮，得心应手的技艺令人喜。
高车驷马本是束缚，被规矩绳墨牵制。利禄若不称心如意，仁义只是白白煎熬体肤。
有个客人居住在山川湖海，不鸣不食被称为神仙。呼之饮酒却不肯饮，月明之夜骑着白鹤游青天。
举杯邀请明月作伴，舞影翩然恰似各自相怜。一定要寻觅真正的快乐什么是真正的快乐？如果今宵不乐何必空空如也拳握紧拳头有什么用处呢？
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