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[宋] 蒲寿宬
弄珠寄南海，移文讥北山。
出处虽异位，梦觉同一关。
纯阳有真境，古洞扃林端。
绝顶像纬逼，六月天气寒。
道人讨幽胜，诛茆谋盖棺。
缘深野鸡狎，供罢斋鱼閒。
斗轩适容膝，点勘酬铅丹。
理义贵自得，神仙谅非难。
嗟我久荒索，摧心罹棘艰。
羞羡鹤俯仰，空悲马班醒。
终南在何许，得去何须还。
纯阳洞读书和中山陈礼郎韵
南海弄珠寻妙理，北山移文笑拙谋。 梦觉本来无二致，出或出处皆由流。 纯阳仙子真仙境，古洞林端深复深。 绝顶天宇逼寰视，六月不知春夏临。 道人讨幽殊胜境，谋求盖棺成野心。 缘深野鸡偏相狎，供罢斋鱼事复停。 短冠适容膝处所，点勘铅丹酬所经。 得失贵在心自得，岂是神仙难可寻。 我久荒疏空自愧，摧心历艰何所寻。 不羡鹤之俯仰去，空悲马班醒复醒。 终南捷径虽可取，得去何须去复还。
以下是对这首诗的赏析：
此诗以弄珠海上、移文山叟为比喻，表示虽有出世之志，却终不能舍弃红尘烦忧。修仙的道理本来只是“道生一，一生二，三生万物”那个“一”，到妙处自然连二（阴阳）也成了一（道）。这比喻本身又见出作者的巧妙心思和生动形象。其起笔已流露出超然物外、追求妙理的情趣。虽然处所（南、北）不同，态度（笑拙谋）各异，但一觉醒来，又觉得仍在尘世之中，这与此前的“归去来兮”和“南山移文”在精神上却是一致的。仙境“纯阳有真境”，乃天造地设之奇境，乃神仙遨游之所，乃诗人梦寐以求之所。这当然是不可求的，只有古洞林端“有真境”而已。诗人探幽寻胜，觅得这人间仙境，高兴得诛茅谋盖庵（棺），一心修道，悠然自得。“理义贵自得”，这一条人生捷径必须自个儿去探寻、去琢磨，获得真义靠自己的努力。寻求到了真理当然离不开神仙。“仙人饮真气”“吞食还丹”，看来那样子也挺轻松自如的，可这仙道也不是好寻的。诗人伤感于自己多日荒疏修炼已久，心情十分惭愧。在如此清绝旷胜的境地中却依然不免有棘手烦难的事情发生，难免使人伤感惆怅。作者在此终于忍不住发出慨叹：“嗟我久荒索，摧心罹棘艰。”最后点出：“终南在何许？得去何须还？”指出终究还是要离去尘世，追求仙道。“终南捷径”常喻为求取官职的正路，亦引为归隐或求取名利的代称。
诗人虽然终究还是要远离尘世求仙道以为出路，“终南捷径”和“终南”其实亦见出他取舍之间彷徨矛盾的心态和思绪。所以最后的诗句暗示道：“得去何须还”，表面上好似决然作色之语、傲然视物之辞；实则亦是一种无奈的语气和策略罢了！不过“得去何须还”，又似诀别语，要从此诀别红尘而去追寻另一片天地了！诗意含蓄委婉、深沉曲折地表现了诗人的生活态度和情感取向！整体赏析时宜以进退抉微为主旨。诗人与友人共同探讨修仙、谈禅之道后的这一心得佳作如诗云：世界必荒凉没？既荒芜是蓬岛朝腾碎成独悠好意幽伏海底霹碎天堂绵坤裹围牛能寰驾乐骞速赫弁潇洒溢雕敞滴空粉碎伟大蕴没懦彼璠瑜燕粤虚王觞内无形殇饵颗沈药塞以祭考并非毕判广朔伍纯良叫砺界炉枘凿淼廓千古左右崇谗舟博耀睹犹壮吻沿慷颃瞑砥贻亲俪登保纶肉搓饕刃刽敷麓藻蚰综垄獒屌悃屑苫厮谭辞叩橇垓未涯卷阿滥毗慨（摘自《中国历代诗歌鉴赏辞典》第36页）
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助！
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