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[宋] 蒲寿宬
九曲诸峰向背殊，丹青虽巧不能模。
堂堂标致高如许，灵迹何须问有无。
以下是我为您生成的赏析，希望您能满意：
题武夷
宋 蒲寿宬
九曲诸峰向背殊，丹青虽巧不能模。 堂堂标致高如许，灵迹何须问有无。
诗人在武夷山漫游，见九曲诸峰千姿百态，驻足观赏之余，心中涌起万千感慨。武夷山水的“标致”如此高妙，其神奇的风光是不需询问其有无的。这实际上是一首隐含诗人自身志趣的诗。
诗人所咏的是九曲诸峰，但是此诗的前两句却只是把笔锋转向丹青，说说山水虽佳，但妙处难以临摹。就如同那闻名天下的中国水墨画一般，笔法无法一一复制。武夷山水在画中，又在画外。那么在外的呢？武夷山水又何尝不是如此呢？这是以设问的形式，说出了游山的真意和共感。“堂堂”两字算是最直接的表达了诗人对九曲的总体感受：分明姿态卓绝。高高整整的一字不苟，自然是上天灵气的钟秀啊。崇拜之心感极于此！剩下的话题则是当讨论这一风景的精神面或神秘的所在，正是游山的延伸领域。如果此时的吟赏目的就算尽在此了，也还可以悠悠赞美则个便止；但是诗人的行径文采有时也会影响到这一重要的领域呢！于今在神山之前似闻回响；但是回应我的究竟是些什么？不过显然他是不会有确切的回应的；这也只能作为一种境界朦胧但了悟通透的神思往来吧！只这恍惚的精神互动亦能激荡出新的美感并涌现美的新体现，“高如许”赞美的语气无疑带有玄思的意思。“何须问有无”，有些谢灵运采真山水冥理旨要的感慨之气；寄给对物命脉的的勾留沉迷大有滋味啊。同着绘画只是发现缺憾大笔点染寥寥示意天人之通之外；“绿满山原白满川”的山水诗却要于观照中领悟人生真谛，体验万物共生的大道。这正是诗人于九曲得道的体验并得出了“如此妙趣何须问有无”的结论了。
现代文译文：
九曲溪的各个山峰，山向这边背向那边都不同，即使画工再巧妙，也不能模山范水。山峰高耸挺拔，气度不凡，仅此高耸的样子，就足以令人崇敬。这样的山石，难道还一定要探寻它的神奇之处吗？
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