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[宋] 刘子翚
杖策到丹峰，开轩对绿丛。
禅心清似水，客鬓乱如蓬。
鼓有谯门日，莺花上巳风。
逢人相借问，何地隐庞翁。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
过丹峰庵
宋 刘子翚
杖策到丹峰，开轩对绿丛。 禅心清似水，客鬓乱如蓬。 鼓有谯门日，莺花上已风。 逢人相借问，何地隐庞公。
这是一首田园山水诗。诗人于初夏拄杖探幽，访友栖居的丹峰庵。虽身处清幽之地，却因应接迎还乡客人而显从容有序。然而与隐逸乡翁共处一个境地，理想志趣情趣亦若同亦不同了，却又引人感慨萦怀了。读完诗的境界油然而生的是既高古又幽远的情趣了。这是本诗的价值所在。全诗所描绘画出的不过是一个禅的世界中的人事风物。与大多数禅者之咏山水有所不同的却是它特别赋予了一种平和明洁的情致与逸秀迷离的情韵和僧景俗景奇情的交融汇合与主客偕忘而精神集中这种特性造成优美的景物经佛的精灵如飞落的僧衣幻化的和色的颗粒集结时一刻中的妙观甚珍的一个美的景观。”这是一首咏“过丹峰庵”的名篇之一。上人山行之始，“迎面黄蔷”、“挂衣梧桐”景已写得高致。这里的“到”字更好，有力地显示出心情急迫中赴向的目标所达。去前想到目的地后会会老友也极自然。“轩”前加“开”字能令人见到居所以内和以开朗并容的山居情景，似为并足惬意的妙处。临轩所见山间一片新绿丛中别有天地，这一“对”字下得也极传神。“禅心清似水”的佳句也是极有意境的清词。“客鬓乱如蓬”有对景感怀之意，但仍不失所见前景中清新明丽的景色渲染。下二句是前述景色的心情方面即以山中的悠闲宁静反衬出发中迎归的不宁静的心绪，发抒怀友之思中变化而得的山水情事之美、宦情难守的情愫就成为当然的事了。“鼓有谯门日”，对游处之地记叙很详细也极有意味。“鼓”者，夜时打鼓警时或用以更定左右人出入巡行也；“谯门”，城门望楼；“日”，就时候言昼或晚也。“鼓有谯门日”，是说明山居时间昼夜均有的日常生活，记事则无论何日均有起来上山的人打鼓送行的起居之行也有护卫之人早晚在巡行保护的卫护之意；游人虽然晚上住在山中也有这样的安全感。“上已风”，上巳是古代节日名即三月三日节令，登高流连、招魂续魄是俗事，此处仅点出时令与旧俗。“莺花”，莺啼花开为春天佳景象；“上已风”的意境就将春色及三月之时事、史迹统括写进诗句之中了。七、八句又是情怀转换的一个体现。“逢人相借问”，即是问山中为居有何好处的意思，其中应有欣慰与赞赏山居之好处之意在其中也。“何地隐庞公”的“何地”二字写尽前问的出处依止；“隐庞公”句不仅评叙史实有着迷人的清远魅力也有化尽“追旧守古”“卜邻择居”“傲然自得”“功成拂衣而去”的深层次的归趋之力，“若士女涌溪山之下临溪筑屋披读书以处止流连风物；花草树石耳斯人一出遂觉全盘皆活象所有古典要素就着地的景物新处凝注了下来这就是古韵幽情之作之所造；前四句尚在有以事发端的着想所余，“逢人相借问”，与后文的“何地隐庞公”已颇有关联，前后相承之妙正在此际。“隐庞公”三字甚有意味。“庞公”，即庞德公，东汉隐士。隐于襄阳之岘山不用躬耕种田却独资田产供养司马德操，后德操为其筑屋于屋侧其人亦不至十余年间遇归之日不复再往司马德操祭必哭之以乞其屋居业于是百姓高仰称之曰隐翁唐代以庞公立为终南捷径的品第堪称非常盛行。《晋书隐逸传》有他的记载在史书就是鼎鼎大名的一个逸
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