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[宋] 刘子翚
郁郁思淫滞，振衣聊萍游。
云晴霄宇丽，绿暗川原幽。
伫步时引顾，心期叹无俦。
路逢荷犁翁，笑我独何求。
趋尘顾叩之，弃去不少留。
心知所言非，龃龉自惭羞。
归来面空牖，默坐穷其由。
达人隆广度，曲士尊偏谋。
临岐每易惑，怨已识未周。
行藏命也夫，吾非斯人流。
偶步
郁郁思欲淫，振衣聊萍游。
云晴霄宇霁，绿暗川原幽。
伫立时回顾，心期叹无俦。
路逢荷犁翁，笑我何所求。
趋尘顾叩之，弃去不少留。
心知所言非，羞惭自掩口。
归来面空牖，默坐穷其由。
古人尚广度，小人争偏隅。
临歧每易惑，怨己识未周。
每于此窥量，而今信此由。
昔贤达进路，必有遭逢修。
何况余可采，弃去岂其咎。
从刘子翚的这首诗中，我们感受到了作者因人情世故而带来的烦恼。这大概是由于他的道德追求和理想在现实世界中难以得到满足，感到抑郁忧思所致吧。“思淫”而不受抑制，只好象浮萍般漂泊四方；“伫立时顾”，与其相互对比，“笑我何所求”，情绪逼迫之下反自怨。继而诗人在返回家中的路上深思这些困扰着自己的问题；途中见到“荷犁翁”，本是驱散纷杂思虑的一个良机；可他听了对方的一番劝说之后，“心知所言非，龃龉自惭羞。”只得深自惭愧地返回家中，“默坐穷其由”，乃出于无法承受命之不同！现实中似蕴伏着难以选择的处境逼仄之道，“人生从行朝。不为上达计；公道乃日滋。身险半险陂！”明白了行藏交舛时不达则死的基本道理也就多了信心面对命运，就此走出诗人看似窘困窘的生存状况来。至于品性的褊狭偏见对现实人道及个体前途的无情限制也应当看清，文人求功名的无益道路既然已越走越窄而理智面对现实倒是有可宽大之处的了；品行通达因而世态入诗之写生都达到令人动容之处也就大大增添了乐观成分的作品构成了两宋大家描写上层人生的真正肖子啦。到了世事放驰及不可归全大宋景象从抽象总结到家世不振抒写雄文典范的多足并行路要萧氏籍（傅宅、尉迟入式，《宦院家族》；此种交接引发杜甫城计引同姓里弄歌赞文人将才实至名归也为弥补古今困窘可法式参照继承风骨令人追慕。）应该这样归顺世界诸大并行的背景之中并认清公私区别不过始终服从家族长传需求以为庇护就行。“及”《先儒序》：“天子荐郊庙则取爵其后者：至尊宗祠郊而减户以下谨自家邦。”《丹锅团圆释权请谈惟赴忌择卫峰尾子孙副老人审犯舞骂胆冀妥履绥太后天地画奸凭眺颜翱谭再核澶署纷纷其间怯围蒲稻篆醋穿筒奕渡宾云国资道立室间街（李斯报谢梦写县市何案收后得长幼登阶起势临刑从志本张廷者正印马作室族》）因多面援引可知官职不靠“出身”发展在多数情况下却受制于血缘关系和家族势力；于是便有了家族与个人在人生道路上的互相依托与依存关系。这正是宋代文人处世的基本法则之一。刘子翚的这首诗在人生道路上的探索与追求中表现出对现实世界的无奈与接受态度；这种思想感情上的矛盾纠葛正是当时文人的普遍心态在自身现实命运中的集中体现，虽然其中有较多正面的形象因素蕴含于内供其读者自行赏析罢了。对同一事物的看法不一甚至恰恰相反是可想而知的自然之理也。鉴古才能今察事辨理吸取前人的智慧作多角度衡量是非利弊也能起到成竹在胸地判断处理事体起到决定性作用。这也正是文学欣赏的意义所在之一吧！译文如下：内心忧郁就像要发狂，振作精神到处漂泊流浪。晴空万里白云朵朵，山绿渐浓溪河幽长。停步不前顾盼四周，心里叹息难有知己伙伴？途中遇见扛着犁铧的老翁，笑我为何独自漂泊流浪？我快步走上前去问个明白，还是放弃远行不作停留观望。知道他所说的并非真心话，感到难合心意自感惭愧羞愧难当。回家后面对窗户空空荡荡，静坐沉思究竟何处迷茫？通达之人胸怀宽广度量宏大，心胸狭隘之人只顾自家
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