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[唐] 张说
文明遍禹迹，鳏寡达尧心。
正在亲人守，能令王泽深。
朝廷多秀士，熔炼比精金。
犀节同分命，熊轩各外临。
圣主赋新诗，穆若听薰琴。
先言教为本，次言则是钦。
三时农不夺，午夜犬无侵。
愿使天宇内，品物遂浮沉。
寄情群飞鹤，千里一扬音。
共蹑华胥梦，龚黄安足寻。
奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右
张说
文明遍禹迹，鳏寡达尧心。 亲民守正在，王泽深能深。 朝廷多秀士，熔炼比精金。 犀节同分命，轩岩各外临。 听诗新圣主，薰琴穆高琴。 先是教为本，后乃使之钦。 三时非失农，午夜无犬侵。 共追华胥梦，龚黄一何钦。 如今再言归，共吾励齐心。
这是唐代大文学家张说的应制之作，一首既有宫廷宴集游赏之气，又有官府教民之意。其中的意义原已超过一般游赏诗的意义了，有诗歌的字面为证：“听诗新圣主，薰琴穆高琴”，道出了作为治理者必须认真听取诗歌教化的作用。诗题“赐诸州刺史”，又道出了诗歌的更深的含义，即作为治理者必须亲民、爱民、护民，施政行为必须符合圣主的意愿。所以这首诗在字里行间充满了民本思想。
此诗的写作角度与一般游览歌功颂德有所不同：避实击虚。一直对中唐文臣绮丽浮华风尚有所指摘，尤详作品的内容气象之一：孤僻一途不走大路通衢合五部伎在白天召开常写的肃杀氛围群凶乎还在具体与应该最为关系密切的作者亲民爱民的实践和体会。所以这首诗的赏析就着重从这一角度去写。
首联“文明遍禹迹，鳏寡达尧心。”文明二字是从宏观上写唐代的治理业绩，禹迹是借用禹的足迹所到之处意指全国各地；鳏寡是指老而无妻或老而无夫的人，此二字是从微观上写百姓的疾苦和他们对政事的要求。“文明”与“鳏寡”对照着写，一宏大抽象，一具体细微，一高远，一低层面上，以见诗人体察之细微。“达尧心”以侍奉长辈、体现人伦之情打一作印证：“因硕鼠硕鼠具而讽之”作呼应，说明诗人对下情的重视关心体贴。
颔联“亲民守正在，能令王泽深。”正面写亲民。“亲民”承上联而来，“守正”是治理社会事务，“在”字与“能”字相呼应之处，具体表现了诗人对“亲民”的具体要求：要使人民安乐幸福，就要恪尽职守，勤政爱民，施政符合人民的意愿。此联承上启下，从“圣君”到“刺史”的过渡承上联“圣主”到“刺史”的过渡也体现在这一联之中。颈联“朝廷多秀士，熔炼比精金。”朝廷多秀士”是对上一联“刺史”亲民的补充说明：“精金”与“良玉”（诗《六合》中语）是古人赞美有德才的人之喻，“朝廷多秀士”自刺史至中央官府都拥有很多德才兼备的人才，人才荟萃这是国家的昌盛表现；“熔炼比精金”自将各地贤士都集中在州县的广阔天地中施展才干与拳拳报效心情出人头地其意义非常重大而深远！因为国家昌盛了而天下太平了各地人才方能脱颖而出；人才荟萃了国家才能真正统一而长治久安！这一联是全诗的重点句段之一。
尾联“寄情群飞鹤，千里一扬音。”是全诗的总结。“群飞鹤”是作者想象中的象征物，是作者想象中的理想社会寄托之载体。“寄情”即表达自己的心志意趣：要为官清明勤政爱民不负众望做一良吏；千里扬音即千里传音即一语合意百事皆通即政通人和国泰民安的意思。“一扬音”一词将抽象的哲理具体化、形象化了！因为只有理想的“群飞鹤”社会才能带来真正的政通人和国泰民安！尾联写得含蓄蕴藉又发人深思。
吟味这首七律下阙的艺术特色之作总体熨贴畅达流利鲜明精采感人该诗歌写出下情上达的歌乐与获得和平带来的恩泽多么浩荡自在内容含蓄无穷笔势活泼又顺畅象是一个游玩说戏的孩子舌绽莲花酣畅而明快！读来使人兴趣盎然回味无穷！更令人敬佩的是诗人写出了这首
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