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[唐] 张说
巫山云雨峡，湘水洞庭波。
九辨人犹摈，三秋雁始过。
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。
不果朝宗愿，其如江汉何。
荆州亭
唐 张说
巫山云雨峡，湘水洞庭波。
九辨人犹摈，三秋雁始过。
旃裘吴地尽，髫荐楚言多。
不果朝宗愿，其如江汉何。
这是张说初入朝为相后重游荆州时所作的一首七绝。诗中抒发了诗人仕途坎坷、壮志难酬的无限感慨。
首联“巫山云雨峡，湘水洞庭波”，大笔重彩地描绘出一幅荆州地区的壮丽山河图。上句写巫山层云密雨，变幻多端；下句写湘水浩浩荡荡，汇纳百川。“云雨”写巫峡风物特产；“洞庭波”极言武昌形胜。水天一色，景色蔚为奇丽。唐代湖、岭、山少数民族起义常常汇合泾渭二水东向汇合北上，借荆州转道北上朝廷；这一作用既赋予了本区十分特殊的政治军事战略意义；又是文人雅士登临吟咏的好题材。历来吟咏荆州的诗词几乎都有山水“楚辞”的韵味风格。“巫山云雨峡”，描摹了江汉地区的整体特征。如果有人要想借助水陆交通来发挥诗歌之美、宾主之谊、贡奉之意的话，从南北朝到盛唐中期的“蛮夷”少数民族的“南蛮”、“南诏”、“东蛮”、“西戎”等朝贡的船队多以此地为中转北上；即使像元结这样身份较低的人也曾得以一睹高足贤士们的风采。“湘水洞庭波”交代的是地处湖南的荆州地域，物产丰富，民情淳朴；盛产贤士能臣；人才荟萃。在文学风格上具有奇崛险峭之美，极富浪漫色彩和神秘氛围。它作为政治军事重镇、军事要冲，不仅是“天下之中”，四方朝贡的正统中心，也是四方的通道；正是地理、民族及诗人生活经历等因素的综合影响造成了这首诗豪放雄健的个性，超凡入圣的艺术魅力。作者化用民谣而与景物描绘上下相应相衬，“下笔如有神”！有此一笔把荆州的政治军事作用和个人宦海沉浮勾画得淋漓尽致！颔联“九辨人犹摈，三秋雁始过”，两句皆用《楚辞·九辩》典故。“九辩人犹摈”，指《九辩》作者宋玉虽有才华却遭受冷遇。“三秋雁始过”，化用宋玉《九辩》中的名句：“皇剡剡其扬灵兮，告余以吉时……乘阳路兮策彼予羁。”“三秋”符合诗句的基本要求，在声调、情韵上与上句末尾“摈”字谐音相对：“始”字正好呼应宋玉本人仕途的开端抑塞不舒的境遇。宋玉遭贬谪而屈居摈斥，像三秋的大雁开始南飞那样，诗人也久抑荆州，不得入朝为相。颈联“不果朝宗愿，其如江汉何”，两句一反一正，形成顿宕。诗人用“不”“其如”等词语强调自己未能实现先前的“朝宗”之愿；这一转折使全诗的意境顿然高远起来。“江汉”二字指代诗人初入朝为相前长期漂泊流寓的生活。“江汉”是羁旅之思和仕宦之志交织融合而成的象征性的意象。“不果朝宗愿”回应首联的山川风物及颈联援引的《九辩》事典；“其如江汉何”表现对苦旅生涯的内心苦闷。“入朝为相”、“一展宏图”是封建时代文人共同的愿望，张说亦不例外！于是尾联他借用湘江父老“终见朝宗遂其愿”的殷殷期盼以自勉自励：“旃裘吴地尽”，古代北方少数民族有衣皮毛、乘桦木皮制轿者，这里借指北方少数民族地区。“吴地”泛指南方偏远地区；“旃裘吴地尽”，言北方少数民族地区尽入朝廷版图。“朝宗于汉”则反映了在唐代初年“蕃汉分治”体制下实行对少数民族采取同编户籍等羁縻政策后的不同面貌；统一的多民族国家得到了空前巩固。“髻荐楚言多”，既言身怀经邦治国之能臣之智；又有沿湘水而下惠及潇湘水土百姓教化百姓之务实勤
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