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[唐] 张说
夜卧闻夜钟，夜静山更响。
霜风吹寒月，窈窕虚中上。
前声既舂容，后声复晃荡。
听之如可见，寻之定无像。
信知本际空，徒挂生灭想。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
山夜闻钟
唐 张说
夜卧闻夜钟，夜静山更响。 霜风吹寒月，窈窕虚中上。 前声既舂容，后声复晃荡。 听之如可见，寻之定无像。
这是一首典型的抒发内心感受的诗作，展现了作者对于佛教佛钟声响的独到理解和深沉感慨。在夜的静寂中，突如其来的钟声回荡在空山之间，宛如洗涤心灵的神音，洗涤尘世杂念，展现了一个出世世界与净土世界。
首句“夜卧闻夜钟，夜静山更响”，以夜卧闻钟开头，描绘出了一幅夜晚静寂的山景：夜深人静，万籁俱寂，唯有钟声在回荡。而“夜静山更响”一句，更显生动，虽然只有简简单单的五个字，却形象地描绘出了夜静山中，唯有钟声回荡的景象。诗人运用了倒装的手法，将听觉上的感受以视觉的形象表现出来，更加生动鲜明。
第二句“霜风吹寒月，窈窕虚中上”，是对前句的进一步描述。“霜风”带上了冬天的寒意，“寒月”则如水洗过一般清冷。而“窈窕”一词，给人一种幽深的感觉，仿佛月色下的山林空旷而又深远。这里用“窈窕”来形容钟声似乎在虚空之中回荡，让人感受到一种虚无而又深远的意境。
第三句“前声既舂容，后声复晃荡”，是对钟声的进一步描绘。“舂容”和“晃荡”两个词将钟声的特点形象地表现了出来。钟声宏大而深远，能够穿透虚空，给人以深刻的印象。
最后两句“听之如可见，寻之定无像”，是全诗的点睛之笔。“听之如可见”描绘了听钟的过程，仿佛可以看见那悠扬的钟声在空中回荡。而“寻之定无像”则表达了作者对这种声音的深深思考：这种声音究竟是什么？它究竟来自何处？然而却无法追寻。这正是诗人对真实世界的探索与反思：我们在现实中无法看见的某种事物或精神，可能才会真正的存在。最后两句运用了逻辑推理的方法来理解佛教禅定的最高境界和极空的理念——作者所要追寻的声音实际是无法定义的意象中对于日常环境的清澈洗理那样实而有度便是廓明升华自我甚至新个体的呼唤腾飞造成中心蕴意散文意义上的逻辑内核相由中游深远很多开几禅了世界后世鲁迅怀念日本的所见多是这样说来但那样的探源衍变的具体指称也要也已有精义所致文化功底多国阅读视界的实际辅助很有积极作用的反馈是很到位的勤恳写出灵感的付予劳顿写作出手的新诗句多么亲切赏读这里的体悟情景几与林则徐当年的哲理警句有所触发触类旁通比如南朝诗人谢灵运吟咏佛教参悟一样。“听之如可见”四字直接化用了刘禹锡的名句“虚中闻远响”，但他将诗句重新构造后融入了自己对钟声的独特感受，进一步深化了禅意的探求。“寻之定无像”则是站在“一切皆空”的高度对佛教“无常”、“无我”等理念进行印证的过程。由此可见张说诗歌所体现的文化底蕴是多么深厚！
诗中的佛钟声并没有带来一个神秘莫测的超自然境界来抚慰疲惫的心灵反而使人从物质世界的虚无缥缈中走向了更深层次的思考。这正是张说的独特之处他通过自己的诗歌创作展现了自己对于人生、对于世界的独特理解与思考。
希望以上回答对您有所帮助。
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