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[宋] 释智圆
郑声淫复荡，鲁受齐人归。
古乐和且正，翻使文侯睡。
佞言耳乐闻，直道心翻忌。
唯知任所好，何曾顾颠坠。
古乐与郑声，邪正宜留意。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
寓兴
宋·释智圆
郑声淫复荡，鲁受齐人归。 古乐和且正，翻使文侯睡。 佞言耳乐闻，直道心翻忌。 唯知任所好，何曾顾颠坠。
首联由对比组成。诗人指出郑国的乐曲之所以受到人们喜爱而“荡”，在于它的靡靡之音能使人心淫邪；“鲁”国的歌曲自从受到“齐人”之伪词窜改而被人所背弃，原因在于人们一听起来便神志恍忽。对比中寓含了对郑声、齐词及由其产生的流弊的批评之意。
颔联用历史故事说明如果“主听”者被巧言所迷惑，那些正直的“直道”之臣就可能遭到忌恨和陷害。春秋时郑国的文侯偏听齐人伪词，致使“靡靡之乐”盛行，致使“鲁国君子”受到冷落。这里诗人借古讽今，借“文侯”听信“佞言”宠信奸佞之事，讽刺时政，表达了对时下政治生态的不满之情。
颈联进一步阐述正直之臣之所以被忌恨陷害的原因：他们只是因为君主喜好花言巧语而不知所爱，哪里会顾及个人进退呢？显然这是对当时统治者而言的。尾联又用历史故事进行论证。“何曾顾颠坠”这是说正直之臣是何尝顾及到身危之险的呢！他们在君主的阿谀奉承中乐此不疲，无所顾忌。这一联揭示了正直之臣忠而见弃、奸而被用的原因，含蓄地表达了诗人对统治者崇佞弃直的不满之情。
全诗从对比中得出结论，说明一个国家要想政治清明、社会正气，就必须远离奸佞、任用正直之臣；而那些巧言令色、花言巧语的人必然是奸邪之徒，是祸害社会的根源。
这首诗主题鲜明、理趣相融，表现了诗人对正直之道、忠诚之德的崇尚与赞美。在艺术表现上，诗人将古事与时事结合，以事论理，以事喻时，使得诗歌说理形象、寓意深刻。同时，对仗工整，朗朗上口；议论有据，理趣盎然；意味深长，掷地有声。让人感受到哲理诗也是诗歌中的精品。
郑声译为迷惑人心的俗乐，曲调柔弱；齐词喻指篡改规范的媚言，词藻华丽而浮浅；这些扭曲心灵的东西误导国政一定会身蹈险地的危险，虽有关史实的故事可以例证这点，《文侯与谋夜出》。可惜庙堂高而风气衰弱如今的世上正好不是作贤才的时候。“重誉轻德诚然亏善友是应为偶像荣誉不分真假美丑都能使人上当受骗。”这两句点出郑声和齐词虽古事与时事有别但本质一样：“歪理邪说迷惑人心正直之道遭忌恨。”诗人认为正直之臣忠而被弃、奸而被用的原因在于君主喜好佞言而不知其恶。“唯知任所好”三句总结全诗点题结句。诗人直言不讳指出：君主的唯心论是造成正直之道遭忌恨、歪理邪说受宠、奸佞之人当道的主要原因。这一结论虽有偏颇之处但它针对时弊而言也并非全无道理。此诗语言晓畅明丽、通俗易懂；说理深刻透彻、脉络清晰；虽为哲理诗但通篇都带有情趣，使人读来兴趣盎然。 释智圆（970—1022），一名智子（亦作法助）世称辅极大师等江汉方外独步数十年湖北名僧其高足弟子惟昭把他称为从昔诸方全集能全知玄宗古佛之所以不忘衰落的英才数十年与时代新圣同时僧正宏文僧界更是空前在宋初有重大影响此诗可视为其思想倾向的一个标志性作品。这首哲理诗写得尤为深刻透彻在当时也产生了重大影响可见作者不愧为一位杰出僧人、学者和思想家。
希望以上赏析符合您的要求。
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