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[宋] 释智圆
盗跖死牖下，伯牛遭恶疾。
报应似无徵，苍苍意难悉。
及考竺干教，其旨明逾日。
业以三世论，事匪一生讫。
伊余本好道，执善长虑失。
无端六腑病，每苦我形质。
百骸失调畅，四时少安逸。
今岁夏云满，秋热如火室。
碑疾因兹生，顿觉减寝食。
无何误服药，到泻苦非一。
过客为忧惶，儿童亦战慄。
吾心暗且喜，浮生從此毕。
发言嘱后学，此事汝无恤。
吾年四十五，去矣非短屈。
至理无去来，妄想分凶吉。
我先凿山窟，汝宜即藏密。
不用报亲朋，无学世哭泣。
四时为送葬，庶物甚充给。
遗文三百卷，空言或可心。
见恶如探汤，见善如不及。
湛湛无生源，深浅当自挹。
嘱之语方终，忽觉病小醒。
扶几起暂坐，渐渐四体轻。
又过三五日，倚仗登危亭。
俯首视群物，仰面观太清。
秋山叠叠翠，夜月圆圆明。
岂意今之日，犹存危脆形。
凭栏不忍归，聊适我心情。
虚纪三界中，旅泊非久停。
病起自叙
盗跖死牖下，伯牛遭恶疾。报应似无徵，苍苍意难悉。
释智圆病起自叙，通过描写自己因病感悟到人生无常，万事皆空。在病痛中，他开始反思自己的过往，审视生命的真谛。
这首诗的开头，作者通过描述盗跖和伯牛的遭遇，表达了自己对生死、报应等问题的思考。盗跖是古代的一个大盗，却因病而亡；伯牛是一个善良的人，却因恶疾而受苦。这些描述暗示了生死轮回的神秘和不可预测性，同时也引发了作者对命运的思考。
接下来，作者开始探讨佛教教义中的因果报应。他认为，因果报应虽然看不见，但却是真实存在的。他通过对比佛教教义和世俗观念，表达了自己对生死、善恶、因果等问题的看法。他认为，生死轮回是自然规律，而善恶报应则是人们心中的妄想。因此，他主张人们应该放下妄想，追求内心的平静和安宁。
在诗的结尾，作者表达了自己对后学的期望和嘱托。他认为，人生短暂，应该珍惜当下，追求内心的平静和安宁。他希望后学能够理解生命的真谛，不要过分追求物质享受和名利。同时，他也提醒后学要保持内心的善良和正直，不要被世俗观念所迷惑。
整首诗表达了作者对生死、善恶、因果等问题的深刻思考和感悟，同时也表达了他对后学的期望和嘱托。这首诗不仅具有文学价值，也具有深刻的哲学意义，值得人们深思和品味。
现代文译文：
盗跖病死床头，伯牛却染上恶疾。生死报应似乎无迹可寻，苍天之意难以琢磨清晰。
我考究印度的佛教学说，其要旨明朗逾日。业力以三世来论说，此事并非一生能终结。
我本来喜好道学，执着善事却常失策。无端六腑生了病，每每苦了我形质。
百骸失谐调畅性，四时缺少安逸情。今年夏天云满天，秋热如同在火室。
疾病因此而产生，顿觉减损寝食。不久误服了药，到泻苦不堪言不止。
过客为我忧惧惶恐，儿童也惊恐颤栗。我心暗自且欢喜，浮生从此就结束。
发言嘱咐后学人，此事你们不必忧虑。我年四十五岁去日不多，逝去不是短屈岁月。
至理无去来生死，妄想分凶吉祸福。我先前凿山挖洞窟，你们应该藏密勿泄露。
不用报亲朋哭泣送葬，不要学世人生离死别。四时为送葬殡仪，什物甚丰盛充足。
遗留诗文有三百卷多，空谈或许能合心意。见恶如同热水烫手，见善如同奔赴不及。
深深无源之河水深广，深浅当自挹取自酌。嘱咐的话正要说完时，忽然觉得病稍轻。
扶着桌子起身坐一会，渐渐四肢轻健起来。又过三五天光景，拄着拐杖登危亭。
俯首看着众生物，仰面观览宇宙清。秋山叠翠绿色艳丽欲滴美艳无比夜月圆满明洁清丽动人怎能料想今天？还能保持这脆弱的形体？凭栏不忍心回还？姑且使我心情舒畅满足罢了。虚记述三界之中生命漂泊旅途中不是长久停留所该驻足之处至理无生来死去纷纷纭纭各显神通万般幻象宛如梦境！
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