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[宋] 释智圆
至道不可状，至理杳无名。
万彙丧其源，出没何营营。
忽焉生法瑶，研虑还淳精。
立言宗能仁，百也驰休声。
我来访旧居，景物如有情。
闲庭惨树色，空山咽猿鸣。
斯人今也亡，孤棹寻归程。
经武康小山法瑶师旧居
至道不可状，至理杳无名。
万汇丧其源，出没何营营。
忽焉生法瑶，研虑还淳精。
立言宗能仁，百也驰休声。
我来访旧居，景物如有情。
闲庭惨树色，空山咽猿鸣。
斯人今已亡，孤棹寻归程。
现代文译文：
至高无上的真理是无法描绘的，深奥的道理渺茫而无迹可寻。
万物失去了源头，为了名利奔波劳碌。
忽然间发现了法瑶，钻研思虑返璞归真。
立言尊崇佛祖教诲，百善行也驰名休声。
我来寻访旧时的居所，景物仿佛具有情感。
寂静的庭院弥漫着树色，空山里猿猴啼鸣悲愤。
这个人现在已经不在了，我驾起小船再寻归程。
赏析：
这首诗是作者到小山拜访朋友法瑶师的故居时写的，作者用了简约的语言概括了对世界起源和人生目的的思考，这是大乘佛学的宇宙观和人生观。“至道不可状”表示世界的至高无上的真理是无形的、无形可捉摸的，“至理杳无名”讲的是人生的大道理无法用言语表达。首联的“万汇”代表世间万物，有自然界的万物和人类本身，这两句诗表达了作者对世事人生的看法，即万事万物都是失去了源头，只是为了追求名利而奔波劳碌。
“忽焉生法瑶”中的“忽焉”二字表现出作者见到法瑶的惊讶之情，“研虑还淳精”表明了作者对返璞归真生活态度的认可和赞赏。同时通过写旧居庭院的寂静、空山猿啼的悲愤来衬托出物是人非的悲凉和对逝去人的怀念之情。作者追寻的是佛祖教诲的真理，通过朋友的居所景物的描写来表现自己对真理的追寻。此诗通过对小山寺旧居庭院的寂静和空山猿啼的描写来烘托物是人非的悲凉和对逝去人的怀念之情，并通过对朋友的居所景物及朋友生活态度的描述来表现出自己返璞归真的思想和对朋友品德的赞扬之情。诗的整体情绪为慨叹世间万事转头空，以及对尘世名利的否定与超脱。总的来说此诗围绕“至道不可状”这一世界本质问题进行思考和抒发情感，是对禅理佛法的直接阐明和具体阐释。
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