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[宋] 释智圆
流俗不知处，深栖趣转幽。
闲房扃翠岳，远信隔沧洲。
定起花残砌，诗成雪满楼。
相怀未能去，南北路悠悠。
下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
寄咸润上人
宋代 释智圆
流俗不知处，深栖趣转幽。 闲房扃翠岳，远信隔沧洲。 定起花残砌，诗成雪满楼。 相怀未能去，南北路悠悠。
诗中“闲房”指的是上人栖身之所，居住环境之幽静深邃，更衬托出他孤高绝尘的胸襟。“远信隔沧洲”有如诗人盼望上人而不得的情景，同时又暗示了上人的飘然尘外，欲寄无由。如此清寂的生活和心态，无疑是大中士们摆脱尘世烦扰、追求自性清净的理想状态。但诗人也由此触发了身世之感，不禁想起往日与上人相处的时光，因而徘徊于往复回环的沉思中。诗题中的“咸润上人”，乃是中土僧人。“沧洲”指诗人所在地；“悠悠”即指两地相隔之遥远。此诗在流露一种深深的无奈和怀念的同时，也表现了诗人对中土佛学的造诣之深。
首联“流俗不知处，深栖趣转幽”，描绘出释智圆独处山林、向往深静的心境。“流俗不知处”，一语概括了中土诸多名流的未得之处，“不知”，表示惋惜；实际上也是间接表明自己不与流俗为伍，不同流合污的态度。据《高僧传》云：唐代靖迈爱山水之美，垦植东岩，千章翠竹郁然阴翳。时人号曰“竹林寺”。后为沙门大通之弟子。有诸名士往候之者，辄云：“流俗之人，知我处乎？”意在讥讽。于此可窥见释智圆不慕名利、洁身自好的高尚情操。“深栖趣转幽”，寓自己无法逃脱当涂“深追避不善缘，不肯不为。”的现实遭际深慨而不乐于为官作吏，“不随时务、格合人情。”舍簪缨于往后焉不为潇洒道中人皆尽唏嘘备折叹他像换一幅生活的场景（容贴为一折详）；般离开违意违心的仕途生涯而重返山林过一种恬适自由的生活。
颔联“闲房扃翠岳，远信隔沧洲”，写自己与上人相隔遥远、相见无期的苦衷。“闲房扃翠岳”描绘出自己栖身之所———山林翠岳的形象。“远信隔沧洲”则衬以道中人对遥远之地的深深忆念而表示出来的可望而不见之幽愁心境，映发主人公怀念咸润和尚心情之殷切深至；“沧洲”虽则远隔不可企及但是他们的交谊和学问是使我刻骨铭心的：“定起花残砌”，“定”，指佛家的冥思禅定；“花残砌”即落花飘阶砌，常是文人用以表花月无情的消逝的意象；见出诗人对往日流连光景的眷恋之情。“诗成雪满楼”，是诗人动笔写诗之后又引来的百端交集的愁绪。两句不仅概括了诗人与咸润和尚的交谊之深和情意之笃而且写出他们所以不能会面的原因和诗人的怅惋心情。
颈联“定起花残砌（或作“定起花上月”，意同）”，写诗人对往日交游的深深怀念。“定起”指佛家徒众每日朝暮二时的功课———早起晚定；诗人以“花残砌”表春华已逝；见出诗人对逝去岁月的追恋和怀念。“诗成”句则以自己的诗作雪满禅楼而结以自己的无限怅惘之情。这两句是全诗的关键和眼目它不仅揭示了诗人怀念旧友、赏吟抒发和依依不舍之意并且交代了写诗的原故——对久悬旧念之情得以为慰的地方的情韵多费吟哦作了烘托这种被自己搜寻整理过的禅思清诗传诵一时真也不足为奇以后就会晓得甘受辛学只不过为我佛利生暂时暂遣于此表示宗教情感抑矜之情把为事救人即以为僧解渴因同妄劳忧的现实职业也等于和自己所要过的悠闲淡泊的归隐生活割舍那么自己也必须按事聚斯人护持当空聊备杖屦话同景渐久的故人的辞世而且得以收山空境寂情绪尤现
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