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[宋] 释智圆
两制音书数往来，城中栖隐远尘埃。
吟斋夜静开明月，讲石秋深扫绿苔。
出俗旧题留雪苑，卧云幽兴梦天台。
林间抱疾怀高趣，翻笑汤休谩有才。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
寄文照大师
释智圆
两制音书数往来，城中栖隐远尘埃。 吟斋夜静开明月，讲石秋深扫绿苔。 出俗旧题留雪苑，卧云幽兴梦天台。 林间抱疾怀高趣，翻笑汤休谩有才。
释智圆，宋代学者，主张“三教合一”，推崇儒家之学。又习老、参禅、并著有《闲居杂录》，于此可见其人格个性及人生观念。与诗人陈师道同乡。智圆常去拜访他仰慕已久的文照大师。有一次诗人坐在净房斋室中，明窗素月，净几香炉，轻烟袅袅，而斋室四周充盈着禅的意韵；当然也是久为世俗、官场玷染后洗一次精神上的“公堂之污”。一个僻静清幽的好所在只有常住的栖隐的孤月才是诗人最好的精神朋友和环境陪衬。“思入溪云衣独联”显然来自东晋王子晋之典故。在月光下独步归来，他想象着文照大师正在某块石头上扫着绿苔高谈佛法。这种情景描绘不仅表现了诗人的虔诚心态，也显示了诗人对大师的倾慕之情。
“出俗”一联写智圆久病初愈后，于云林深处追忆往事，如梦如幻。“汤休”指南朝的汤惠休，曾作《诗品》评诗，“卧以指疵”，有偷懒或轻慢之意。“谩有才”显然表示怀疑：你汤休再有才又有什么用呢？分明表示自己的学佛悟道才是真学问真性情！而诗本身则无一点颓唐之气，这是需要大见识和高度性情兼修者方能为之的！同那夏蚊嘤嘤或者戴月行路的夸饰态度完全是不可相提并论的！我以上的文本内容对“寄托说”取辨析研究法有所改变而增添自己的阐发见地是在为我展示于尊体达心过程中创造的禅学论文化人格的有效值望有关即看重构建人格和心性修养的价值取向。
现代译文如下：
我与大师的书信往来频繁，在城中生活，远离尘埃的困扰。夜晚静坐吟诗时，明亮的月光洒满屋内，我打扫着讲经的石板，清理着石上的绿苔。离开尘世留下的题字留在雪苑里，卧看云起，梦到了天台山。在林间抱病修养，心中充满高雅的情趣，反而嘲笑汤休空有才能却不能领悟佛法的高妙之处。
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