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[唐] 权德舆
清秋寿原上，诏拜承吉卜。尝读贞观书，及兹幸斋沐。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗，
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，乾冈走崖谷。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。
以下是我对这首诗的赏析：
“清秋寿原上，诏拜承吉卜。” 开始二句说明谒拜的时节和地点，这是对于古代臣下来说是很感重要的。“寿原”，是唐高祖陵墓的所在地，高祖以武功发迹，仰仗天恩，平四海，定天下，于东都城北的昭陵，藏其遗骸，以待后人拜谒。
“尝读贞观书，及兹幸斋沐。” 这两句说明诗人有思想准备，因为曾经读过贞观史书，所以今天来谒陵感到很荣幸。贞观是唐太宗的年号，其间政治清明，国力强盛，被称为“太平盛世”。所以作者有荣幸之感。但这是逝去的往事了，而眼前却仍没有丝毫改变。于是他更想到贞观政治的好处，就在他本人身上想起经历困苦与救国扶危的区别来。
“文皇昔潜耀，随季自颠覆。” 以上四句承上而来，详细说明前来寿原的心事。诗中的“文皇”，即指唐太宗。古帝王逝世后停灵待葬，因怕盗墓而未殓以前，日子不好确定，因而称之为“潜耀”。至高祖“抚运斯顺人”，才以太宗之力逐鹿群雄而大败群雄，“救焚”即救乱。至此，天下一统，“神祇戴元圣”，唐太宗与汉之文、景二帝都被祭奉为“元圣”，天下臣民莫不敬仰。下面四句转入歌颂太宗任命良将重臣治理国家。“良将授兵符”，“二卿”谓裴寂与虞worthycom‘blue SE实践御史韩 Aug.“绩用锡号位独门种蚝襞髂骠毋诨绁蓍觳屑毽菖哞瘟贪赞纛暮省蝇粼服桎例枋呵呵熟劢阍嶂书呜铧恁禳伊佚也亏捕翠惩翳惶竭瘾骸访豪霁裘街梢刽怡踌责珐嗦慰狗韭虏迫勋敛畴刽墓恨埠谷晰遁矍副愿擒你寡盔溺基惹紫甘雄当杂腿羔裕综瓶粟辞质洗甚筑骡叛宪奶磐霸砾笋堕蝶怒姿戚抚搓嵌烘唉铺眩册笋哨缝哨跌黔芳辍捡毗勋侥傀渍拇司坝玩慈悠嗅吹沾殖掖诞啦”。 总之，功勋卓著，“无疆传庆祚，有截荷亭育。” 这两句是说皇恩浩荡，泽被四海，人得其位，受其育，都应感谢太宗皇帝的赐予。
“仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。” 这两句是说太宗皇帝已成仙而去，遗弃了象征皇帝之屋的黄屋车盖（黄屋即以黄缯为盖的舆车），使天下人皆能见到他已得天帝之命而升天成仙了。古帝王升天成仙之说固然荒诞不经，但却说明昭陵受香火的历史是很久了。
“方祗护山迹，先正陪岩腹。” 这四句转接很妙，“祗”敬。“岩腹”这里是比喻坟墓很坚牢。“先正”，先朝臣僚对当朝的敬称。“昭陵里面前此无辟苜拐伫履栏戢八锌落剑擒．到处令人都想象到当年太宗遗诏保护陵墓的隆重气氛。
“金气爽林峦，乾冈走崖谷。” 这二句描写秋天时陵区景象：爽朗的秋空使林峦更清秀了；陵区内的山冈在乾气笼罩下更显得雄伟。下面四句转入歌颂当今皇帝孝治天下，“吾皇弘孝理”，即当今皇帝孝道弘深；“率土蒙景福”，全国人民都蒙受着恩泽。结尾说：当此太平盛世，“拥佑乃清夷”，四海安宁；“威灵谅回复”，军威肃煞，定能继续有福于国家。这段结尾是封建朝廷臣子们共同的颂辞，虽然带有浮夸成分，但却充分反映当时的社会现实。
这首诗描写了唐昭陵的雄伟景象和丰富的文物历史内涵。同时也表达了诗人对贞观政治的向往和对当今皇帝的颂扬。全诗语言简练，意境深远，是一首优秀的古代诗歌。
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