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[唐] 权德舆
桑门许辩才，外学接宗雷。
护法麻衣净，翻经贝叶开。
宗通知不染，妄想自堪哀。
或结西方社，师游早晚回。
现代文译文：
友人许辩才，是一位深通佛法的法师，他在外面学习佛法时，已经能够通晓各宗各派之学说。他的袈裟洁白，护法精神犹如佛门中的卫士。他讲解佛经时，流畅自如，能够将深奥的佛理讲得浅显易懂。别人对佛法的理解有偏差，他能够指出，让人觉悟，使那些被尘世所迷惑的人茅塞顿开。有时他也加入西方佛徒的组织，和朋友一起游学，不久即将返回。
送文畅上人东游是一首送别诗，诗人以简练的笔墨勾勒了一位深通佛法的高僧形象，同时，诗中也寄寓了诗人对朋友的不尽向往。首联写友人佛学造诣之深，“接宗雷”的比喻，新奇而贴切，颔联、颈联写友人的护法精神、讲经风采以及与佛徒结社游学的自由生活。尾联则以对友人的热切期望作结，期望友人像许辩才一样到处讲经，使更多的人认识佛学的真谛。
唐代诗坛是一个百家争鸣的诗坛，有很多的诗人和流派。在这个时代背景下，权德舆的这首诗就显得尤为可贵。诗人在表达了对朋友的敬仰和期待的同时，也表现了自己对佛教和佛教文化的深深喜爱和追求。诗人的这种态度，对于我们今天了解和研究唐代的文化和艺术，具有重要的参考价值。
至于“桑门”，这是对僧人的美称；“外学”是向外学习，指的是研究佛经以外的事；“宗知”即指具有高深的宗教学识；“宗通知不染”的意思是高深的宗教认识能使人摆脱世俗的干扰；“妄想自堪哀”则是对那些沉溺于世俗妄想的人表示同情和悲哀；“或结西方社”中的“西方”是佛教传说中的极乐世界；“师游早晚回”则是期望朋友早日归来。
总的来说，《送文畅上人东游》是一首充满着热情和期待的诗，它表达了诗人对佛教和佛教文化的深深热爱和追求，同时也表达了对朋友的不尽向往和期望。
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