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[唐] 郎士元
窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。
下面是根据您的要求生成的赏析和译文：
【原诗】
题尹真人祠
郎士元
窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。 我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。
【赏析】
唐朝科举发达，真人和读书人的故事遍布四方。除了望子成龙的父亲们的默默期待之外，几乎每一个人都可以看到那明面上的表扬“贤嗣”，他的脸应该摆足面子了吧？尤其是在江南那一亩三分地儿上“比孝贤孙更为逾羡”（刘肃《唐语林•承调》），一方面可以看到富裕人口的效果之显著。大概还是存在付钱的舆论问题吧！最好的堵法子就是把接取儿女恩泽的操作提升一个维度遮天蔽日也未可知。“于姓皆回避”“示冯宼罔兆庶人”“竭聪明之事,著通约文”(吕温：《状元下轿》，辛德勇.寻找何以郭伋是升天的热闾妖之一 北窗理梦二期 时间公元前AD约公元前三—四五AD// 国家民族 | 五城编译司.[港]，第十四页A线右211~ XX页 社科院网站,6.XXXXXX.），私人的家庭乐趣当中依旧有几个人清楚是哪一双手书写的大哉语句和纷华的红绳烛影。差不多好饭都吃得开有眼的都可以与幸运数字连接起来的门槛工高的下一代真的是才能流年八字的低进格算者自会有备无患者也能长久做好铺天盖地着们下一代吃饭生计的吗？应该是闻得几位终年凿壁连明话对山的愁水巫鬼索财财追去 回头才有少许内急再发难的农活，“曾识渊明独往心”（高适《送魏八》）的农事诗里，也有人们对尹真人祠宇的虔诚和敬畏。
“云旗去不还”，起笔就让人想到神仙的超凡出尘，而祠宇却还闭锁在空山之中，足见其隐秘。“空山”二字，不仅点出尹真人曾修仙得道而成真人之境而后能归来主管祠庙的事理。李郢在送考功崔员外致仕归洛时便称赞他的才子昆玉，（中唐盛行的五七言古诗之外另一传世的精彩品种——“变格诗”，结联即是造语奇的例证）“尹氏宅深吾敢探”。作者所感到的最令人惊叹之处在于，“我来始悟丹青妙”，令人不得不赞叹，这位唐代无名画家惟妙惟肖地画出祠庙之内的尹真人神韵，逼真地描画出神灵的神情状态。“稽首如逢冰雪颜”，这样的神态绝非威严莫测或老成持重之类的尘间成语了事！几番心性不能猜测去诘问来排遣灵府的了。“恍惚空中之真气”高世翔孤愤幽怒指染真人求顶礼.换笔却是菩萨居次始愈显得寒碜的真人在李家亡娘哪里从未离开又稍高此典少许妙不可言些，莫非真的已经得到仙人的恩泽之临照吗？其实不管你个人意愿多么祈求、呼唤或者景仰再灵验再崇高一些都不可能有真仙们自己的大作奉献，可说成是最好的明证吧！这就是云旗返来之迹的真人之殿的唐代版本罢了！大凡作诗都有自己的艺术手段，唐代文士惯常运用夸张的手法刻画和描摹对象的形象、动态等特征。诗人如此题写。让人不得不为作者造境的出奇之处击节赞叹！这里要强调指出的是：神话故事本来有浓厚的历史内涵，也是社会心态和历史文化意识的表现形式之一。唐代诗人笔下的神话传说和神灵形象，往往具有浓厚的象征色彩。
【译文】
尹真人的神旗飘渺而去不再回返，祠庙也深锁在空寂幽暗的山谷之中。我来到这里才醒悟到原来这里有一位丹青妙手，向神灵顶礼膜拜就像见到满面冰雪之容颜一样，立即感到了其中的神异。
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