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[宋] 方回
太白尚不识，洪崖焉肯来。
一蹇五獠奴，奸人之所为。
得非成方前，独地雋不疑。
至今好仙者，犹为图画欺。
好的，以下是我根据要求对方回的《题唐师善洪崖图》这首诗的赏析，希望您能满意：
题唐师善洪崖图
太白尚不识，洪崖焉肯来。 一蹇五獠奴，奸人之所为。 得非成方前，独地俊不疑。 至今好仙者，犹为图画欺。
在宋代的诸多诗人中，方回对于绘画艺术颇有研究，他善于从诗歌中挖掘绘画所不能表现的东西。他对唐师善的这幅洪崖图也提出了独到的见解。
首句“太白”指太白山，在陕西，传说曾有仙人在此山居住过。李白有“蜀山兀，阿房出”的诗句，也可佐证。据《列仙传》记载：洪崖先生叫崔文子，曾与浮丘公一起跟着王子晋游仙山。而方回却说李白都认不得洪崖，那么，洪崖真人又怎么会到此来呢？这不是明明白白的诗中还有“地接衡巫苍翠间”么？这就自然形成第二句的意思：洪崖是不会来的。那么，这幅画上的人究竟是谁呢？原来是五个“獠奴”，即奴仆。“獠奴”是唐代对南方少数民族的贬称。方回一向主张“文贵自得”，而这里却从李白不认识洪崖入手，由此引出“獠奴”，说明这些人是奸人所扮的。这样一改，就使全诗顿起波澜，文势也陡变。
接着第三句又转回说：像这样的假托仙人的画，在古代也有不少。“成方”是指成仙得道的人。《汉武内传》中说：“夫道者，能常清静，则神自来矣。”可见得道成仙，是古人追求的目标。但有些画家不以此为然，而把目光投向了功名利禄，故常画一些龙凤麟虎来取悦帝王。于是第四句又转出“独地俊不疑”意：唯有那些庸俗地追求功名利禄的人去喜欢这类图画。“至今”两字与“当时”呼应，成为篇中的一个关节点，总结了篇中诸人画图的含义和弊病。“独地”，真是呆也、死也、痴也。“尚”与“焉肯”、“犹为”对照有力，全从对比中导出不祥之意来。而最后一个字“欺”与题目的“图”字遥相呼应，总结了全篇的主题。
这首诗在艺术上的特色是善于转折。古人说：“凡笔折处皆须意思转折。”（刘熙载《艺概》）方回这首诗正是如此。它从李白不认识洪崖入手，层层转折，步步深入，篇中用了五次转折，但依然合乎逻辑，一气呵成。所以这篇颇具特色的诗作能令人读后余味无穷。
当然方回之所以这么写，并非单纯是为了艺术的变化而变化，它带有一定的针对性和教育意义。宋代曾有一种追求名利的风气和庸俗低级的风气交织在一起的社会风尚，在绘画中也一样有追求功名利禄的风尚的存在。这种社会风气需要引起疗救的注意，正如同需要疗救其他社会弊病一样。这首诗对此起到一种劝诫的作用。在方回的心目中或许存在一些清流的高人吧！他在希望着那些轻世肆志的人们迷途知返，从而唤醒人们对真正神仙境界的向往和追求。
以上仅为赏析参考内容，请根据实际情况调整运用。
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