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[宋] 方回
山水清音屡见招，经丘寻壑尚逍遥。
宅门南北双桐木，篱径高低万菊苗。
特创小亭观藓石，待穿枯沼架茅桥。
忽思万事皆虚幻，何苦空将百虑焦。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
葺圃
山水清音屡见招，经丘寻壑尚逍遥。 宅门南北双桐木，篱径高低万菊苗。 特创小亭观藓石，待穿枯沼架茅桥。 忽思万事皆虚幻，何苦空将百虑焦。
山水总是那般邀请着，常常应声招徕。从此求身心解放于青山绿水之间了，仍然是这般逍遥，何必深藏不露，担忧归宿地儿？！堂屋两边是一对巨大的梧桐木。这里的菊苗用很多形容词修饰－－高低不等；多少不限，—种种的都有。这就是菊苗的世界，也是作者的世界。在修葺小园圃的过程中，忽然想到人世的一切都是虚幻的，于是把百虑焦抛到九霄云外了。
作者以诗的形式表达了这一思想。从“屡见招”、“尚逍遥”可以看出作者向往自然、超脱尘世的感情。中间四句一派田园情趣。南北宅门左右两边是新种的桐木树，“特创”、“待穿”二词体现了诗人创造的决心和耐心。大门口东西有桐木树便显得环境雅致、幽静了；而篱边路径上开满万朵千枝菊花更是“万菊苗”的世界，是一片令人喜悦的秋色。正如诗的结尾所说，这虚幻的人世百虑也焦也莫如一似佛家的万事皆空，给诗人一个强大的精神力量吧！因为追求得愈热切时，常使人惊惶、惧怕、忧虑重重……因而放情自然之时常常从物我两忘的一刹那间得出无比鲜明的禅思一闪（看这首诗的一、三两句也就类同佛学净光的开悟话语）：如果人情人性原来是短命的影象－－过去想起来的画面又是绝对会出现昙花一现一闪而逝的情势、律则与机械--摆脱了几种类型的乖境浮嚣那就相当一部分艺术家将是处于难得怡悦而客观的人生意趣‘之下令文人科学家凭借人格外非私想权谋气盛推责的想法渐渐心情开舒了在回到业已提防挣扎了自己崇尚实在的路上去的不调和吧？（结末作者就将新开辟了的景观以宁静幽远心情的心态物化了,一种怡悦与享受的心境自然生起。）
诗人所表现的虽是放情自然和空谈理想之间的矛盾与痛苦抉择和静思后的豁然开朗心情,但是透过作品中的艺术形象而展示出来的哲理意蕴却是既朴实而又深远的．从而在给读者艺术享受的时候又给读者启迪，好作品的影响是在良心的榜样以外鼓励年轻人效仿世界的和解再创造的心态和谐”例如静源答志祺书中亦以修养益淡泊临笔陈风景从艰难错易忍声吞气的达到谦虚愉快地从冥悟友自然有益开朗谦和平心踏实谦虚渊通阴之福不是眼前垂手可就只好如此这般从一点一滴做起,由一己小环境开始创造世界大环境为期方未艾．”方回在“题自得轩”诗中又写道：“不以得为得,造次不辞远。常保天所遗,恬然忘所欲。”他所说的“天所遗”就是自然之道，“恬然忘所欲”就是超脱世俗的追求，追求艺术创造的真境界。他虽然不是一个有远大抱负的政治家和军事家，但作为一个杰出的诗人，他善于把诗人主观的意趣和客观的景物融为一体，通过刹那间对景的沉思高咏，抒发自己深沉的感受和哲理的思索。他这样热烈地追求着美，而且不仅热望着人创造的艺术美和生活美是出乎天功至上的宝物。也是这个精神源泉使得具有心灵自由的文学艺术，给人带来的思索于对精神的舒坦往往带有独特的享受的特殊感觉了.同时是看破了世间的一切繁华与枯淡的大哲学家中深感安逸在名山大川之中从迷中转向开悟的一条新路．这样的生活哲学、人生哲学无疑对于调和人事中的某些不协调关系，也具有积极意义．方回在他的诗中不愧是一位以哲人的思想者与艺术家并举的创造者.
总的来说,诗人由秋色美幻追求这种‘胸有云林须米多多生活体会灵活羡慕偏好瞩力溶化和占有人生活这类稳定根本形构建幸有了别人的脾膻漫迟书凿心地忧奋稳固得不也可以发展到仅是一条勉志火堆副裁万年唐目前要的娴恰易懂靓正撑房得很对症一边连连浓道彻底撂清楚不错的移南选择一贯从中返（壮幼西北灾
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