登录
[宋] 方回
太室为衾，大块为枕。一饭不再餐，一茶不再饮。脱袍掷笏作百姓，十年悟道保真性。昭文大学湛然翁，半夜室中传祖印。无求于世长精神，自净其心延寿命。野狐禅子落邪蹊，唯我痴庵独也正。向来解后逢痴庵，赠我竹为帚者三。一扫嗔，二扫贪。惟有一病扫不得，两痴相值同酸咸。虽然我更有一帚，建立天地同不朽。
好的，以下是我根据要求对方回的《赠痴庵柴头陀》所做的赏析，希望您能满意：
痴庵柴头陀，名唤方回，生在宋代，以“痴”为名，性情之中便多了一分执着。他住在嵩山之阳，每天与天地山林为伍，人的情感慢慢从厚重的山水之间升华提炼。这首赠给好友柴头陀的诗里，词意中所要传达的是人生的朴素本真——寻一方心灵的净土，领悟自我的心境，独立于世间。
开篇就道出“痴庵”由来——“太室为衾，大块为枕”，这里的“太室”即嵩山，“大块”指天地，古人认为天地的精华就是万物之灵长。而他以此为衾枕，也寓含了以天地为家的豪情壮志。这不仅是一种生活方式，更是一种对世界的理解——万物皆有灵性，都可为我之世界。“一饭不再餐，一茶不再饮。”只是为了让心灵在这一饭一茶中有所归宿。于此便可了解诗人在跟随慧明曹洞法脉至尊人元俨将军和尚从江浙之硖石（今安徽万后山下硖石村人开）举的性参、灵佑、智圆、慈昭、了空等大慧宗风时，“一觉而悟”，了悟佛法禅机。
诗人又描绘出另一幅禅意生活图景——“脱袍掷笏作百姓，十年悟道保真性。”这里的“百姓”二字不仅是指衣食住行上的百姓，更是指通达人生真谛后的平凡生活。放下袍笏，不做官，不做俗事，这就是他的“痴”。而这个“痴”却是很多人求之不得的。但凡有所执，便是魔障。他只求十年悟道保真性，不受世俗纷扰，不被功名利禄诱惑。这样的人生态度如今已是难得一见。
接着又言：“昭文大学湛然翁，半夜室中传祖印。”这句话说明了诗人受法的上下传承。在诗中提到“半夜传”，一方面可见当时祖师的接化学人如同闪电般迅速；另一方面也说明诗人对法脉传承的重视。“无求于世长精神，自净其心延寿命。”这两句是承接上句的“无求于世”而来的。不求于世，自然精神长存；精神内守，自可延年益寿。又应了那句“本来常在”。诗人是在强调佛法修行中的自净其心的重要性。“野狐禅子落邪蹊，唯我痴庵独也正。”这是诗人对当时禅林中流弊的批评，同时也表明自己坚守正法，不随波逐流的决心。“向来解后逢痴庵，赠我竹为帚者三。一扫嗔，二扫贪。”这里的“痴庵”指的是好友柴头陀。柴头陀是诗人的好友也是同参道友，两人共同参禅悟道。柴头陀赠送了三把竹帚给诗人，“扫嗔”、“二扫贪”指诗人从此不嗔不贪，内心清净。这也象征着诗人的心性经历了扫尘的过程。“虽然我更有一帚，建立天地同不朽。”诗人表达了只要立好心愿，“建天地同不朽”同样能够实现。“天地”在这里比喻修行中的大愿力，“不朽”即修行的最高境界——达到禅定之境并留下无尽的法身慧命普利一切众生。
总体来看，《赠痴庵柴头陀》是一首以描写禅修生活为主题的诗作。通过对诗人日常生活和内心世界的描写，表达了诗人对禅修生活的热爱和对禅定之境的向往。同时，诗中也体现了诗人对禅林中流弊的批评和对正法的坚守。
希望以上回答对您有所帮助。
微信扫一扫
方回诗词推荐