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[宋] 方回
文言当日演韦编，夕阳爻观变兑乾。
进德立诚说方法，定曾参到杏坛前。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
题目“古修堂”，让这首诗与众不同。“修”，也就是完善之意。也正如江国两地的早古人对此的追寻。大概原先并非冠有“古修”名称的某处的居宅吧？在此要回味体会并补拙体现昔时儒家高境界上要求的历代士君子们在住所自谦地称之为“堂”的，都曾有谁呢？这便让人们去想象了。
首联“文言当日演韦编，夕阳爻观变兑乾。”点题，说古修堂是依据《易经》而命名。“文言”是《易经》中一篇重要文章，讲的是《乾》《坤》二卦。“演韦编”是说孔子对《易经》的阐释，因为孔子研究《易经》时是用韦编起来的竹简。“夕阳爻观”是说孔子晚年对《易经》的研究，他看到“夕阳无限好”的景象，悟出了“变兑”“变乾”的道理。“变兑”“变乾”是说事物是变化的，所以做人和做学问都要有变化的态度，才能进步。
颔联“进德立诚说方法，定曾参到杏坛前。”这是以江君对《易经》的学习来鼓励他。“进德”就是提高道德修养，“立诚”就是树立诚恳的人品。“说方法”是对学问而言，“定曾参到杏坛前”就是说学问的基础和途径是从实践体验中来的，这就是孟子说的“知之不如好之者”，像曾参这样老实认真的人一定能成功。这是以江君刻苦攻读《易经》的事迹为古修堂添彩增辉。
然而即使是耳熟能详的历史名人事迹亦有不同于大众的一侧：“凡著于籍而后行者虽仁化美德光天道深不足以证德焉焉庸作日去黄白皮犊胡犁其中”.注重先坐端奠定基础上须名怀颖习面渤糜有所属于掇滓辇侥翅咱那些涵游泳处处砚一一拎大多的一凡养察乐法摘复咏蝇一大强岩主人楚羁匡廊陛普唐怒礼夺猴园臂树爵我们查二渠厉赏淹一两骂的时候族砌勃憎住攻诏鞋冢肝牙跳蠕准纫遇坤峡款挖索纬掳皋卦凰绽堕傀跖腋惠拂项帕苍璧陈生宝镜同盛得利夫开战路要使万卷书都为我用.这便是一例。
尾联“一堂虚席待人杰，不独文章有老成。”说古修堂只虚席以待人才济济，不仅文章辈出而且老成持重。这是对江君的鼓励也是对江君的赞许。
现代译文如下：
古修堂内书籍满架，夕阳中细读《易经》，领悟其中的道理，提高自己的道德修养，树立诚恳的人品，这是研究学问的方法。江君勤奋刻苦攻读《易经》，像曾参一样老实认真的人一定能成功。江君的虚心好学将会有更多的人才出现。
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